446、菩萨顶
五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，远远望过去就象是一片金色的世界。
五座高峰构成了五台山的班底，此起彼伏的95座大小高低不同的庙宇在金色的阳光下栩栩生辉，让人发至内心深处的膜拜。
看着不远处巍峨的庙宇，柯小鸥的心头没来由的心酸起来，这种心酸她无法用言语来形容。
前世她只是做为一个普通的香客来这里游玩，而这一世，她却是做为传承者来朝拜。
按理做为现今唯一的传承者，柯小鸥不该是这样默默无闻的，可这丫的性格，做任何事情总喜欢独来独往。
因为今生的境界不一样，柯小鸥方知了前世来五台山一行不过是走马观花而已，五台山真正的精髓之处她却没有踏足过。
五台山一共有95座寺庙，其中有十座寺院和五大禅林最为出名。
十大寺院则分别是佛光寺（被称为中国第一国宝），显通寺（中国最早的寺院之一，五台山青庙领袖）、塔院寺（五台山的标志性建筑，大白塔坐落的寺院）、菩萨顶、殊像寺（最大的文殊殿，五台山香火最旺的寺庙之一）、碧山寺、金阁寺（五台山最高的佛像——千手观音所在寺院）、南山寺（五台山最有魅力的寺院——石雕艺术大宝库）、龙泉寺（名闻天下的龙泉水所在地）和普济寺
五台山五大禅林则分别是台怀镇显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺。
前世的柯小鸥只是在香火最为旺盛的殊像寺逛上了香，还走了哪些地方则是一点印象也没有了。就连文殊菩萨真正的道场所在地菩萨顶都没上去过。
菩萨顶乃是五台山中规模最大的黄教寺院，位于五台山台怀镇显通寺北侧的灵鹫峰顶，也是五台山黄庙领袖，五台山中等级最高的寺院。
前世的柯小鸥因为不懂这些，所以不知。这一世，得了般若传承之后，柯小鸥可是下了番功夫研究五台山的历史与山上的众多寺庙，这才得知了山中最个与菩萨最为相关的寺院是哪两座。
菩萨顶是满族语言的叫法。意思是文殊菩萨居住的地方。历史悠久的菩萨顶，到了清朝是实际上已成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。
历史是在满清时期几代皇帝康熙，乾隆帝都来菩萨顶朝拜过。据说康熙来了五次，乾隆帝来了六次。
菩萨顶又名真容院、大文殊寺。东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。
菩萨顶既是省五台山中规模最大的黄教寺院，又是皇家寺院。仅占地面积就有四五十亩之多，且顺山就势而筑建的殿宇，布局严谨。
因为菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。远道而来的香客们都是在山脚就开始顶礼膜拜，一步一叩首登阶而上直达山顶以表自己的信仰绝对的忠诚。
身体虚弱者根本无法完成这一艰巨的任务。
因为要朝佛，不知会遇到什么。为了方便行动，柯小鸥今天是一身素妆。乌黑的长发先是编成两条辫子，再又盘在了脑后，露出了光洁修长的脖颈。
即使是着装这样低调，柯小鸥给人的感觉还是鹤立鸡群。
因为别人穿的都是棉袍厚袄，而这货却是一身精练简便的烟灰色休闲运动装加上一双白色的高帮运动鞋，当她大步从人群之中走过时，惊讶和诧异的目光可没少收。
不知为什么。当柯小鸥到达菩萨顶所在的山脚时，内心总有一股说不出压不住的激动，引领着她快步的往山上走。
沿着一百零八级石阶逐阶登高。仿佛有一种把世间烦恼尽数踩在脚下的感觉，按理来说烦恼踩下之后，全身心应该彻底的放松，可是事情却相反，柯小鸥在手抬足之时，心情却颇有一丝说不出的沉重。
柯小鸥内心的沉重来自传承中所附带的那一份责任——救死扶伤，扶危济困。
这些年来，除了春之源慈善基金会，柯小鸥这丫的还真没有自个亲手做过什么善事啊，可以说她活得低调的同时也活得挺窝囊。
这些青狮土豆早就不知道念叨了多少遍了。
她依旧我行我素。
一百零八级台阶，只是正常的行走，普通人登上菩萨顶时也已气喘吁吁，一步一叩拜的香客们即使是在这严寒也已面色通红脊背被汗水浸透了。饶是柯小鸥那变态强悍的身体在正常状态下行走，血液也因运动而沸腾起来，粉白净嫩的小脸也泛上一层红晕。
进入五台山地界，柯小鸥就收起了神识以示尊重。也因为如此让她错过了提前了解一些事情。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
其中的北台又名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，素有有“华北屋脊”之称。
而叶斗峰又是几座山峰里最为陡峭的，山顶常年积雪。清康熙皇帝曾为其赋诗赞颂：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。
山顶的雪水化后流淌而下在山脚处形成了一条清彻的小溪，沿着小溪一直往东北方向行走，蜿蜒可以看到一茂密的山林，依林而建的有一座不起眼的小庙宇。
就在柯小鸥沿着108层台阶登至菩萨顶时，这座庙宇里传出了一声惊呼。
“师父，发生什么事了”一个中年沙弥听到惊呼声冲进了一侧的清修禅室，室内只有一个土炕，炕上摆着一个小炕桌，炕上还有一个红光满面的身着青灰色袈裟的老和尚。
老和尚此刻是满目激动，双手捧一紫金钵不停的抖动着，嘴角抽动连话也说不出来，吓得中年沙弥扶着老和尚不知该如何是好。
“师父，您到底怎么了，别吓我”沙弥继续喊着，并顺着老和尚的目光看过去，只是一看，中年沙弥也愣住了。
只见紫金钵中显示了菩萨顶山门大殿前的一幕，一个身着素面净天的年轻香客正在虔诚的上着香。
然，这香客的周身包裹着一层七彩光环，也正是这一奇特的现象喜得老和尚不知所己了，差一点因激动过头血冲头顶患上脑溢血。
过了好一会，老和尚这才缓过神来，惊慌的喊道：“慧净，快击大钟，快去”
被唤为慧净的正是那名中年沙弥，而这老和尚正是隐在五台山潜修的普济大禅师。
他手中捧着的正是佛门至宝紫金钵，据传说是唐代高僧唐三藏用过的。只是那时候唐僧是用来化缘求斋饭用的，传到后世，不知咋就多了一个可以照人前尘后世的超级功能。
不仅如此，这紫金钵还有一大功能，就是能区分仙与魔，有点类似于“混元老君”手里的照妖镜。
仙家外身则罩有七彩光晕，而妖魔则有一层黑气或是死气。
钵中那年轻的香客，天姿妖娆，素净的脸此刻显出无比的庄严，再加上身绕七彩光环，这才让法能禅师为之一怔几乎癫狂。
从外表上看法能禅师只有五六十岁的样子，其实他的实际年纪已接近200岁。传他这紫金钵的祖师曾说过，有遭一日，如果这紫金钵能显出神通，那么他的机缘也就来了。
再说这普济禅师，这渊源就长了，他的曾祖师就是唐代的法照大禅师（唐大历年间），与五台山的戒师（淳熙二年）一样，都曾有过佛缘，得到过菩萨亲临指点过佛法，以至于后来得了仙缘成了佛。
这紫金钵代代相传，到普济这里已有六代，可是在那两位大师之后，五台山再无一人得道成佛。而普济醉心与佛学，一心潜修，辞去寺中职务搬来北台山脚的这片林地，耕种了一片田地，自给自足，与外界几乎无多少来往。
慧净则是新中国成立后，现任菩萨顶主持方丈派来照顾普济的。
可以说，普济在五台山那只是一种传说，只有唯数不多的几个和尚方知他的存在。
而普济让慧净去敲的那口钟论体形比不上杭州灵隐寺的那口大钟，而且悬挂在离小庙百米之远的一个亭子当中，上面早已锈迹斑斑。
慧净闻听师父让去敲那口大钟时其面部的神情早已呆滞，在他记忆里，这钟就从来没被允许敲过。
可这并不能代表他不知道这口钟的来历。传说中这口钟是只有宗门遇到大喜或是灭门之危时方能允许被敲响。
见慧净傻着，普济大师重重的在用手拍了他一下，将他推开，下炕，连鞋都来不及趿住了就冲出了禅房直奔敲钟房。
一边跑，普济嘴里还喊着，“臭小子，快把我最新的那套僧衣和紫衣袈裟取出来，你也换套新的，与我一同去见尊者。”
急促的钟声从北台山脚传出，传遍了整个五台山，也不知是什么材料制成的，小小的钟声音居然如此洪亮与深远。
