虽然郭嘉先声夺人，攻势凌厉，但郑玄到底还是饱读诗书、通晓古今的大儒，很快就从郭嘉的言语中找到漏洞并且加以反击，将局势再度逆转回来。
“郭司徒只看到了儒学之表象，却未洞察其精髓。”
郑玄一番论罢，又继续说道：“老夫深研儒学几十载，对儒学也算有粗浅见解。”
“孔曰成仁，孟曰取义，仁义二字，是我儒家的根本所在。三纲五常、礼法荣辱，皆是由此而来。”
“我煌煌华夏自春秋至今，是以儒学为基，方才令人心凝聚、忠孝长兴。”
“老夫不否认有小人借儒学而谋私利，然儒学并无过错，圣人之言与圣人学说亦无过错。”
“郭司徒当初于危难之际襄助陛下、袁司空亲手弑父大义灭亲，岂不正是忠孝二字的最好诠释？”
郭嘉无言以对，更无法反驳。
因为这就是他们的劣势所在。
大汉以儒治国，儒法有种种弊端是不错，但正面的影响更大，因此他刚刚一直在避重就轻。
而且发自内心的讲，他也并非是全盘否定儒法治国的理念，他只是想以新学发展技术、选拔人才。
但很遗憾的是，这场新旧之争关系到晋升之路的归属，因此只有其中一方胜出才会结束。
“好！老师果然厉害！”
在辩台下面，崔琰见郑玄取得上风，忍不住低声喝彩道，心中十分兴奋。
其他各大世家家主们也都露出了笑容。
一番言论直接把郭嘉说得都无言以对，真不愧是当世第一大儒。
这次的辩论已经稳了。
但在这时，一道不合时宜的声音响起：“郑公言郭司徒只看见了儒学的表象，但郑公又何尝不是如此呢？”
所有人纷纷看向郭嘉身后。
只见庞统站起身来，微微一笑后拱手道：“晚辈庞统，来与郑公辩第二场！”
刚刚第一场辩论已经算是结束了。
很明显郭嘉没有辩过郑玄。
那么这第二场，则是由庞统出马。
台下众人见此都面露异色，庞统的牙尖嘴利在辩论开始前就展现过，这绝对是个不好对付的角色。
华歆见此有些坐不住了，本想起身应辩，但见郑玄没有动作，只好忍耐下来。
郑玄目光幽深地看着庞统，问道：“小友言老夫只看见了表象，此话何解？”
庞统笑道：“郑公说得没错，儒法的确有种种益处，这一点自是不可否认的，郭司徒也并未否认过。”
“郭司徒的观点也很明确，儒法是好的，但已不适应当今的时局，更不能满足我大汉发展的需求。”
“这一点我们很清楚，但郑公却只看见了儒法好的一面，却看不见儒法并不能让大汉富强的事实。”
“国家何以致富？何以为强？百姓能吃饱穿暖、国库充盈为富，军队兵甲齐备、铁骑无数为强！”
“然而这两点，儒法都无法满足。”
庞统起身在辩台上踱步，神态自若，随后他将目光看向郑玄，说起了一则故事。
“我当初游学之时，曾偶然听到一干农活的农夫与一书生的对话。”
“农夫对农活苦不堪言，抱怨不休，书生听后便搬出圣人之言安慰他，说圣人曰：天降大任于斯人也，当苦其心志、劳其筋骨。”
“郑公可知那农夫是如何回答的？”
庞统对郑玄笑问道。
郑玄缓缓摇了摇头。
庞统哈哈一笑：“那农夫说：圣人啊，最喜欢胡说八道了，你让他在这种一辈子地试试？”
“那书生无言以对，最终掩面而去。”
“不知郑公若是那书生的话，会如何回答农夫的这一问题？”
郑玄眼帘低垂，沉默不言。
因为这一问题无解。
无论跟农夫说再多大道理，再怎么安慰，都无法缓解农夫干农活的辛苦。
庞统这一破局的角度可谓刁钻，他也不谈儒法之弊，只是讲述客观事实，但偏偏又能让人无法回答。
你说儒学好、圣人之言妙，但这些能当饭吃吗？能当兵器用吗？能抵挡敌人吗？
而这，也正是儒学最致命的问题。
“当初天下大乱、汉室衰微，儒学却仍让世人困于繁文缛节，那些腐儒皓首穷经只为了寻章摘句，于乱世中毫无用处。”
“最终还是靠陛下英明神武、诸将勇猛杀敌、群臣谋略频出，方才击败各路强敌，平定天下。”
“因此想要令我大汉富强，儒法只能为辅，唯有大力发展新学，改良兵器、兴修水利、革新农耕、增强国力、才能令万邦来朝！”
庞统面容虽丑，但在说出这番话时却是慷慨激昂，格外振奋人心。
“说得好！”
台下的吕布听得热血沸腾，忍不住重重一拍桌子，大声叫好道。
他没想到这小子看起来丑，说话却这般中听，简直说到他的心坎上去了。
陈宫瞪了吕布一眼，但也没说什么。
因为他心里也很认同庞统的话。
庞统这番破局，堪称精妙，难怪能被天子选中参加这次辩论。
连吕布这个大老粗都被说动了，更遑论台下的其他士子了，不少支持儒法的士子们在听完庞统的辩论后，都不由得陷入了沉思。
华歆脸色相当难看，他很想上去反驳庞统，但却又找不到可以反驳的点。
王朗见华歆不动，而郑玄孤立无援，于是主动起身道：“你这竖子当真是巧舌如簧，竟出此大逆不道之言！”
“儒学传承千载，是我华夏文明之根，礼义廉耻皆出自此。周公制礼作乐，孔子周游传道，方使我华夏有别于蛮夷！”
“如今你却大放厥词，称圣人教诲无用，如此置先圣于何地？又置历代先帝于何地？”
“三纲五常，忠孝礼义皆从儒法而来，我大汉以孝治国，依你之言难道这都是错的？”
“你好大的胆子！”
王朗的这番话着实是在胡搅蛮缠，强行扯开话题，并且给庞统扣上了一顶大帽子。
大汉以孝治国，你反对儒法就是反对先帝定下的这一理念，你什么意思？
你敢说先帝是错的？
庞统闻言皱了皱眉，脸色也沉了下来，王朗的手段太过无耻，他一时也不好反驳。
但这时候诸葛亮却忽然起身。
只见他目光如炬，直视王朗：“王公休要在此混淆视听、肆意曲解！”
“士元何时说过圣人教诲无用？亮敬重周公、孔子等先圣，亦深知儒学对华夏之重要。但今时今日，你却断章取义，妄图以言辞枷锁束缚革新之路！”
“周公制礼作乐，那是顺应彼时之世情；孔子周游传道，为的也是拯救乱世。”
“可如今时代变迁，局势迥异，难道不该从圣人思想中汲取精髓，灵活应变，而非拘泥于教条吗？”
“至于你提及三纲五常、忠孝礼义，我等倡导新学，并非摒弃这些道德准则，反而是在力求以公正严明之法，让百姓真正能践行礼义，保障忠孝得以存续！”
“同时也是为了令大汉得以富强！”
“再说我大汉以孝治国，这无可厚非。但先帝们若泉下有知，见百姓深陷战乱、国家风雨飘摇，难道会希望后人不顾现实，一味守着旧制，而对百姓疾苦视若无睹？”
“先帝之志，是让大汉繁荣昌盛，百姓安居乐业，我等所做一切皆是为达成此目标，怎就成了反对先帝？”
诸葛亮言辞激烈，一席话更是振聋发聩，将王朗扣郭来的大帽子尽数反弹了回去。
但这还不算完，只见他目光凌厉地盯着王朗，拔高声音道：
“王景严！亏汝饱读诗书，却在此刻罔顾事实、强词夺理，为守旧制而不顾苍生，汝难道不觉得羞愧吗？”
“我等一心只为兴旺大汉，问心无愧！倒是汝，满口仁义道德，却行阻碍革新、误国误民之事！汝又有何颜面在此高谈阔论！
王朗脸色涨红，额上青筋暴起，显然有些招架不住诸葛亮这么激烈的攻势。
但他依然强行撑着没有退缩，咬牙反驳道：“哼！汝这不过是为自己离经叛道之举找的托词罢了！”
“先帝们兢兢业业，以儒术教化万民，才有了大汉往昔的太平盛世。如今汝等却妄图颠覆传统，另起炉灶，分明是心怀不轨！”
诸葛亮仰天大笑，笑声中满是不屑：“王景严，看来你真是执迷不悟！”
“往昔太平盛世，却因后来者的因循守旧、腐朽昏庸，致使天下大乱，百姓生灵涂炭。若这儒术在他们手中已沦为粉饰太平、巩固私利的工具，那这般墨守成规的“传统”，此时不破又待何时？”
王朗瞪大了眼睛，气得浑身发抖，手指颤抖着指向诸葛亮：“诸葛孔明！你……你竟敢如此诋毁先帝遗泽，你对得起大汉的列祖列宗吗？！”
诸葛亮神情冷峻，目光如刀：“亮自比管仲、乐毅，一心只为让大汉兴旺，所做之事无不是为了大汉的江山社稷，为了黎明百姓的福祉！”
“正所谓天命不足畏，祖宗不足法！”
“变法革新乃是必行之事！似汝这般墨守成规、迂腐不堪之人，与食尸鬼又有何异？还敢在此大谈百姓、天下、先帝，汝难道不感到羞愧吗！”
“你、你……”
王朗嘴唇哆嗦，半晌说不出话来，胸口剧烈起伏：“你一派胡言！”
诸葛亮步步紧逼，言辞愈发犀利：“当今天下初定，百姓渴望安稳富足的生活！亮推行新政，革新图变，是为顺应民心，是为践行一个臣子对国家、对百姓的责任。”
“而你，王景严，却躲在陈旧的教条之后，用空洞的道德指责妄图阻挡我大汉前进的步伐，究竟是谁在阻碍大汉的兴旺，又是谁在与天下百姓为敌？！”
“我从未见过如此，厚颜无耻之人！”
王朗双眼圆睁，面色惨白如纸，身体摇摇欲坠：“你……你……噗啊——！！”
只见一口鲜血从王朗的嘴中喷出。
他踉跄几步，直挺挺地向后倒去。
这一幕让全场都为之震惊！
王朗……竟被诸葛亮说得吐血？
“景严兄！”
华歆、邴原神色大变，连忙上前去搀扶王朗，却发现他的气息微弱、眼神涣散，已然说不出话来。
郭嘉、庞统、徐庶以及台下的吕布、司马懿等人也都一脸震惊之色。
纷纷用惊骇的目光看向神色冷峻的诸葛亮。
平日里诸葛亮性情温和，甚少与人相争，谁知今日一出手就这般惊世骇俗！
诸葛亮此时却并未停下，目光从郑玄、华歆等人身上扫过，最终看向台下在场的众人。
“今日，亮不单是与诸位大儒辩，更是要与这腐朽的守旧观念一争高下！”
“儒学的精髓，在于仁、义、礼、智、信，在于以民为本，在于让天下苍生皆能过上安稳日子！”
“可如今，竟有人将其歪曲成束缚革新、维护私利的工具，这才是对先圣的大不敬！”
这时台下有一名士子忍不住站了出来，拱手说道：“话虽如此，但诸葛中书又怎知新学便一定是对的？”
“儒学虽有弊端，却也维系多年，怎能轻易摒弃？若新学反倒不如旧学，又当如何？”
诸葛亮神色一凛，回应道：“若因惧怕变数，便固步自封，那我大汉永无复兴之日！”
“当年商君变法，秦国上下起初也诸多不适，可最终如何？秦国国力大增，为一统天下奠定根基！”
“变革虽会有阵痛，但只要方向正确、坚持到底，则必能迎来曙光！”
“变则生，不变则死！”
话音落下，又有人不服气地反驳：“诸葛中书所言变革不过是纸上谈兵罢了！新学更是毫无可取之处！”
此时此刻，这场辩论已经不再局限于台上，而是与在场的所有儒学的支持者辩论了。
辩论也从新旧之争蔓延到变法革新上。
诸葛亮毫不迟疑道：“新学的根本在于律法、工冶、数算、政治四大类。”
“说是新学，实则为法家、墨家、儒家之结合，各取其优而摒除劣势。”
“以儒学之仁义礼法为魂，以法家之制度为骨，以墨家之技术为血肉，这——”
“就是新学！”
