河中行省，康居城，共和议会宫外，打着淡紫色布幔的队伍缓缓向前，前导的骑士皆打着两面巨大的虎头幡。
一面上书‘圣周皇女卫国鸢公主’
一面上书‘圣神无上天应法佛女’
前来参加共和大会的河中诸夏勋臣、大儒、高僧、豪商等一看就知道，这来的是皇十六女卫国公主来了。
至于她丈夫的那个波斯大王，不单诸夏勋臣没人当回事，张鸢自己都没把波斯王后的头衔打在虎头幡之上。
在所有人眼中，皇十六女这个身份可比波斯王后高贵到天上去了。
眼看快到共和议会宫了，卫国公主赶紧让仪仗停下，随后身着戎装，带着数十精骑就轻装简从的策马前往。
张鸢很清楚，现在在这条街上往前走的，都是诸夏国在极西五省的腹心，还有好多就是武卫院和召公院的国士，本来现在就拥挤的很，没必要用仪仗去惹人议论。
于是，张鸢这么一来，立刻就赢得了大量两旁各类汉人的欢呼，要么称赞卫国公主最识大体，要么就称赞她英姿飒爽，不愧是汉家女。
卫国公主此来是专门到共和两院为即将进行的大决战拉票的，另外还想从极西五省再拉走几十万已经皈依六法宗的波斯人。
安国大王张贤瑀有些头疼的看着这个很聪明的妹妹，小家伙浑身几百个心眼子，又特别会利用哥哥们的心软，以及拉虎皮扯大旗，很不好对付。
“十六妹，你一下就像带走几十万人，是要把娘家一次性掏空吗？”张贤瑀只能打趣的问道。
张鸢甜甜一笑，为张贤瑀奉上了亲手做的擂茶，随后有些故意的说道：
“小妹其实想要的可不止几十万，最好能带走二三百万，这样也方便诸位兄长腾笼换鸟。”
张贤瑀皱起了眉头，他隐约猜到张鸢想要干什么了，一时间没有表态。
张鸢一看张贤瑀不再激烈反对，立刻就跟进劝道：“申王兄和唐王兄在天竺还有大仗要打，花钱如流水，总要给他们找点财路。
当然最重要的是，从天竺来的农奴远比极西五省的波斯人驯服，迁走波斯人之后，极西五省才会永远是我华夏之土。”
张贤瑀缓缓摇了摇头，“天竺农奴也是人，他们不是牛羊这样的牲畜。而是人就会有需求。”
张鸢闻言立刻站起身来，目光灼灼的盯着张贤瑀，“二哥，你是西方药师琉璃光王佛，这个变革就该由你来决断再报与父皇同意。
这是唯一使极西五省永为夏土的机会，若是等我们这代人不在了，后人不会有这种决心的。”
张鸢的腾笼换鸟计划非常狠，就是要在三十年内将极西五省中超过七成的波斯和一部分粟特，以及其他突厥语族群，都迁到后世除了伊朗的中东地区去。
而波斯人被迁走之后留下的的人口缺口，将由一部分汉人和大量来自天竺的农奴来填满。
这样西迁的波斯等族群会成为张鸢麾下的腹心部众，替他们夫妻镇压现今中东地区的大食人。
但正如张贤瑀担心的那样，天竺人也是人，不是牲畜，他们到了极西五省难道就不会反客为主吗？
所以，这就涉及到一个更大的计划，极西五省的六法宗在教义上，要与天竺的婆罗门教，进行一定程度的教义媾和。
具体的说，就是极西五省的六法宗将在教义上向婆罗门教靠拢一点，将极西五省的人分为主、从、客三种身份。
汉人是主，天竺来的农奴是客，得到了主感召的小部分天竺农奴是从。
主占有大片土地，从乃是协助，客不能拥有土地，只能一辈子耕种。
这玩意，没有种姓制度那么极端，实际上就是后世露西亚的农奴制。
只要这么实行，汉人在极西五省至少都是拥有大片土地的富农，是公民，还能选国士。
从就是选出来帮助统治的狗腿子。
最底下的客就是农奴，一辈子只能在田地间耕种、放牧。
“不知道数百年之后，子孙们会怎么看我张贤瑀啊！”张贤瑀叹息了一声，心里已经有些同意了。
“当然是把二哥当成大英雄了。
如今汉人西来，每年不过数万人，波斯等族人每年生育数十万，咱们是占了他们土地的外来者，不这么做，几百年后子孙都被胡人淹没了。
人都没有了，何来议论？
且在妹妹想来，后世子孙定然不会有人谤兄长的。若是有，那也是不孝子、逆子，所言所语不值一听！”
张贤瑀阴霾打开，长笑几声，“十六娘真乃巾帼英雄也，为兄不如你也！这事是得办，功过就让后人评说吧！”
“我的儿啊！”神都紫微宫中，七十三岁的张圣人惨呼一声，一口鲜血就喷了出来，慌得内廷御医赶忙上前求救，随侍在身边的大臣勋贵们也被吓坏了。
皇帝老子这个年纪本身在古往今来的帝王中就极为罕见，要是一口血吐出好歹来，那就不妙了。
六十五岁的皇后曹延禧虽然自己也哭得快昏倒了，但看见皇帝吐血还是赶紧扑上来安慰：
“信长儿虽无圣人这般长寿，但六十有六也不算短寿了，陛下还要多保重自身。”
前来报信的慕容信长长孙张长庆也赶紧扑过来哭劝，“阿翁征战一生，满身是伤，这些年被昔日病痛折磨苦不堪言。
现能早去极乐世界重归仙班，洒扫天宫以待曾祖，未尝不是一件好事，还请曾祖节哀。”
张昭只觉得胸口就像是被堵了一块大石头一样，呼不上来咽不下去疼痛难当。
还算清醒的脑海里固然伤痛慕容信长的逝世，但同时也明白，他年岁已高，这次搞不好都要中风了。
不知过了多久，一帮子御医大汗淋漓的又是喂药，又是针灸，方才把我张圣人从极度危险的边缘抢救了回来。
我张圣人能动之后就挥了挥手让别人出去，只留下了皇后曹延禧、太子张贤景、燕王孙张长庆。
“阿柳沉疴又起，恐怕也支撑不了多少时日了，汝三兄远在细柳城（喀布尔），诸夏国最近又要有大征战，不可能回来。只有长兄在大礼，不如让他回来侍奉母亲一段时间吧。”
张昭这话，是在对太子张贤景说，也是在对皇后曹延禧说。
李若柳比张昭还大了两岁，最近这两年一直疾病缠身，身体一天不如一天，心里盼望着能再见长子楚王张贤存一面，但又实在说不出口。
因为这种太子地位不稳，年长有威望皇兄常年呆在京城的情况，是历朝历代最为忌惮的。
曹延禧明显迟疑了一下，还在想如何回的时候，太子张贤景已经点头了，“我圣周以忠孝治天下，楚王长兄为国拓土是大忠，回神都是为纯孝，儿这就命中书省拟招，招楚王兄回神都。”
张昭脸上露出了满意的笑容，“我儿果有一代英主的气魄，让钦天监挑个日期吧，这幅担子从今以后，就要由你挑起来了。”
张贤景陡然间鲜血上脑，人甚至都摇晃了两下，他今年四十三岁了啊！当了二十一年的太子，从出生起就在母亲的严厉督促下，在为这天准备。
“父皇春秋鼎盛，长寿何止万岁，儿才德浅薄，不堪受这天命啊！”
虽然眼馋的不行，但张贤景知道，这时候还是要谦让的。
张昭却摇了摇头笑着说道：“齐桓公若与管仲同死，当是春秋第一明主。
先汉世宗皇帝早逝几年，哪有巫蛊之祸。
大朝玄宗皇帝若是天宝初年就崩，怕不是第二个太宗文皇帝在世。
吾老矣，还是想在青史上留下个好名声的。”
说完，眼见张贤景还要说，张昭立刻挥手制止了他，“这些年，你掌朝政为父是看在眼里的，或许你没有吾这样的远见，军事上也稍弱，但治国理政胜我十倍。
你我父子就不要做什么三辞三让了，抓紧时间办吧！”
张昭这说的是实话，他来自后世，眼光和见识自然要强过这个时代的所有人，搞政治斗争也很有天赋的无师自通。
但他穿越前不过是个玩甲胄的历史博主，论治国各方面都只有键盘侠的水平，哪怕后来边学边实践，也只是比一般人强。
而张贤景从小就在学习、实习如何治国，这方面确实要超过他很多。
太子秉政的这十几年，张周从政治清明度到经济发展等各项数据都是最快的。
如今的张周幅员辽阔几乎涵盖了汉文明能笼罩的所有地方，户籍人口已经增长到了接近一点二亿。
本来历史上开始衰落的中原和关中，又因为美洲高产作物和将士们西征之后带回的大量财货，而愈加富庶，不但没有衰弱反而还要隐约恢复汉唐的模样。
东京开封府城区不断扩大，几乎要与郑州连成一片了。
神都洛阳户口七十余万，几与盛唐时相当。
京兆长安府人口也恢复到了六十万左右，新式太学教育拔地而起，京兆太学与长安太学举国知名。
河北之地沃野万里，物阜民丰，邺城、邯郸、河间、北平人口均超过四十万。
此外江南的金陵府、扬州府、杭州府、明州府，岭南的广州府、辽东的沈阳府、朝日的大坂府等人口都达到了数十万。
全国的标准驰道由拢共不到六百里，暴涨到了三万多里，极大加强了各地的联系。
沿海的捕蟹港（海参崴）、北苏州（大连）、登州、杭州府、明州、泉州、广州、晋州（滏山）、大坂、仙台、会安（安南会安）等地，都建立了大量的船厂和相应航海学院，到美洲、天竺、大食的船舶航海技术和航线已经基本成熟。
草原上地广人稀，一有悍勇之辈成群，就立刻被六法宗僧官上报，然后朝廷出钱出装备，打包送到了西边。
留在草原上的大小勋臣、僧官等占有大片草场，牛羊成群极为富庶，他们享受着来自汉地的大量精米白面、山珍海味，还时常南下享乐。
子侄大多在中原游学，及至年长，要么回草原招募人才西去建功立业，要么在朝廷当中任职、经商，几与汉人无二。
大小鲜卑山两侧和安东等地则建立起了大量的学堂，从县小学到州府高学再到省学和太学，教育体系是最为完备的。
他们中的精英，一面接受了汉文化教育，除了为国效力和西去以外，还有去朝日甚至是东胜身洲两条路可选。
去朝日可以做小武官，起东洲的更艰苦，但天地则跟宽阔，但都有了光明的未来。
如此张周，绝对称得上此时寰宇第一强国了。
这十几年张昭只抓军队和宗教，治国理政都是张贤景在主持。
张昭对他的表现很是满意，此子做不了唐太宗和明太宗那样的二代目雄主，但也能做个弱版汉文帝或者略强版清世宗雍正了。
张贤景听到张昭刻意将抓紧时间去办这几个字重读，知道父亲的意思是要让他在长兄楚王张贤存回神都之前就办妥此事，免得有些野心家胡思乱想。
同时他看到父亲确实是想要退位了，当即也不再推辞，只是哭的稀里哗啦的。
不知道是为自己二十几年，应该说快四十年的辛苦哭还是什么。
反正挺不容易的，他的义兄燕王慕容信长，长兄楚王张贤存，二哥安王张贤瑀都是名动天下的明君加无敌统帅。
三人还在六法宗分别对应东方地藏王菩萨、南方宝生如来佛和西方药师琉璃光王佛。
可以说，这三人每一个都比他有优势，谁都有继承大位的本钱，可想而知张贤景的压力有多大。
张贤景和皇后曹延禧出去之后，张昭才把张长庆叫到了跟前。
他们这一支人放弃了慕容姓氏而改姓张，也是慕容信长一力主张的。
因为张长庆和留在大坂府等待册封的慕容信长长子张能义，不同于就藩于朝鲜的次子。
朝鲜这个地方，被挤在蓬莱和乐浪之前，水师从登州出发几日就到，没有一丁点能脱离的可能。
但是朝日不一样，所以慕容信长为了不让燕王这一系与皇室产生疏离，因此没有让长子姓慕容，而是直接姓张，按照皇室规矩来的。
“阿翁已逝，父亲想让曾祖将阿翁的东方地藏王菩萨佛号收回去，这个名号除了阿翁，朝日张氏没人任何人能承受了。”
张长庆削好了一个苹果递给张昭，然后小声的对张昭说道。
张昭则点了点头，虎头这孩子还是知道进退的，以他的能力和德行，确实承受不了地藏王菩萨的名号。
但看起来虎头又舍不得，所以让儿子张长庆来张昭面前卖萌。
张昭想了想，缓缓说道：“给你阿翁修个地藏王菩萨道场吧，供奉一下生前甲胄、武器什么的，子孙就做道场之主。”
张长庆赶紧点头同意了，这样一来，地藏王菩萨的称号就永远留在朝日张氏了，子孙虽然没了神格，但总有个大祭司的身份。
张周乾元二十五年，公元985年，十二月。
年迈的天可汗，极西万王之王，天竺金轮圣王，人间最后一位赞普，哈里发永远的导师，远西各部的大慈父，大周无上圣神皇帝张昭连续下达了他在皇帝位上的最后两道诏书。
第一道，追赠病逝的燕国大王慕容信长为皇太子，算是给了好大儿在张家的地位，谥号桓武，称桓武太子。
本来武将最高的谥号是忠武，但慕容信长这样的肯定不是单纯武将，是以加谥号桓武，取武定四方曰桓之意，非常符合慕容信长的生平。
同时命慕容信长长子张能义，将慕容信长的遗体运回神都洛阳，陪葬昭陵。
自朝日行省起，灵柩过之处，文武官员，士绅百姓，以及辈分低于慕容信长的勋臣皆素服以迎送，全国婚丧嫁娶停三月，以示哀悼。
而慕容信长打下的朝日、朝鲜两块地盘，张昭册封慕容信长长子张能义为燕国大王，继续统治朝日行省。
册封慕容信长三子慕容载德为朝鲜郡王，统治朝鲜行省。
又准许了慕容信长次孙张长思娶楚王张贤存的第十一女昆明郡主，并将蓬莱行省作为嫁妆，封慕容信长次孙张长思为蓬莱郡王，永镇其地。
而第二件事，就是退位的诏书了。
七十四岁的人了，张昭远没有那么多精力了
他估计自己也就八年十年的好活，确实该把权力交出去，让儿子掌握，天下是年轻人的了。
十二月二十五，张昭在紫微宫乾明殿举行了最后一次大朝会，自己宣读了诏书。
自今日起，他就退居神都洛阳西北侧洛水高处的上阳宫，称无上圣神太上皇帝。
踌躇满志的张贤景想要为父皇再选秀女百名已娱晚年，但被张昭笑着拒绝了。
因为他身边相伴的还有今年已经三十五岁但艳冠群芳的小周后，以及三十二岁的末代哈里发之妻，大食美人妻麦木娜。
虽然在少年人眼中三十来岁的美熟妇已经是半老徐娘，但在七十几岁的老头眼中，那是娇嫩的小萝莉好不好。
而且这两位不但美艳无双，还有身份加成，这个年纪有了她们，就真不需要什么自行车了。
五日后，正月初一，紫微宫乾明殿举行了隆重的登基大典。
张贤景在母亲曹延禧的高兴与骄傲的眼神中，登基成为张周王朝的第二位皇帝，改名张煚，年号咸雍。
煚（jiong），意为日光，有普照大地之意。
雍者，团结也，亦有优美大方之意。
张贤景的年号，就是在明确的告诉这片土地上的人，只要团结一致，汉家儿郎个个都有好处，大家都能当体面人的好日子，就要来临了。
大马士革，极西五省摄政幕府掌书记、金藩国相向敏中带着数十甲士，大摇大摆的进入了法蒂玛王朝哈里发阿齐兹的宫廷。
阿齐兹哈里发冷漠的看着这个原来的东方人，宫廷中法蒂玛王朝的大臣和天方教的高级神职人员同样怒视着向敏中。
向敏中一点也不怕，他就是来惹事的，而且他笃定埃及人没有这个胆子对他怎么样，就算有意外，正好可以名垂青史了。
“阿齐兹殿下，汝等本是埃及之人，何苦来替趟这趟浑水？”
向敏中的话，差点没把阿齐兹的鼻子给气歪了，你们他妈的才是外来者好不好！
不过堂堂哈里发也不好跟一个使者吵架，只有有些冷漠的说道：
“使者无论说什么，都掩盖不了你们是侵略者的事实，朕驾临大马士革，乃是护卫圣教，回去告诉安苏那个叛徒，殉教者会在大马士革等着他。”
向敏中冷哼一声，“看来你们还是不肯接受现实，还抱着腐朽的旧观念，不肯接受新鲜的思想，殊不知，新的真理已经降临在了东方的大地上！”
“真理早在此处降临，且永远在此处，唯有马哈茂德才是真理！”一个气到浑身发抖的大阿洪厉声吼道。
不想向敏中立刻抓到了他因气急带来的些许言语失误，戟指回怼。
对于向敏中来说，成功后安全退走就可以回中土进中枢，失败也能名留青史，怎么看都划算。
“吾警告你们，马哈茂德只是天启五圣贤之一，他不是真理，他只是真理的布道者而已。
当最后一位圣贤已经降临大地之后，尔等依然冥顽不灵，那就全都是罪人！
真主会降下天罚，让掌握了真理的天兵天将来裁决你们的罪孽！”
六法宗的理论现在又进化了，大周儒生们创造出了天启五圣贤的概念。
也就是将孔子、释迦牟尼、耶和华、马哈茂德、张昭定为五位接受了天启的人间圣贤。
又结合老子化胡经，将老子定为真理的摆渡者这么一个角色。
在六法宗的经典中，世间唯一的真神就是就是掌握世界运行规律的天道，天道于混沌中选择了老子李耳作为点化使者。
于是老子先点化孔丘，使孔丘顿悟而有礼仪。
随后点化释迦摩尼创立佛教。
再点化耶和华遂有大秦法。
点化马哈茂德则有大食法。
最后在玉门关外点化张昭，让他去天竺寻找真理。
到了这里，佛祖释迦摩尼就变化成了类似代师收徒这种，他代替天道点化了张昭，张昭于是创立了依托于佛教的六法宗。
此五人，就是天启五圣贤，孔丘是第一位，张昭是最后一位。
且自张昭以后，再也不会出现天启圣贤了，只会有自我顿悟的人间圣贤。
这一招是非常厉害的，因为从此以后，六法宗就不需要打宗教战争了。
你信大秦法，他信大食法，这都没问题啊！可以信，都可以信。
只要你们承认天启五圣贤就是了，谁叫你们玩天启，玩先知这一套呢。
而一旦这些宗教承认了天启五圣贤，那他们的体系就会呈现出一种已经崩溃，但外表完好如初的样子。
六法宗可以在任何一种宗教里面突然变成教派纷争的参与者，而不是异教徒。
此后各宗教遇到内部事务了，甚至都可以请张昭去裁决。
最后一位天启圣贤，世间唯一尚存的全人类先知，威力就是这么大。
只是，马力全开推广这套理论的都是中土的朝廷和儒生，哪怕就在六法宗内部，也有很多人还是认为张昭是神，对于将佛祖和无上天降低为天启圣贤，他们是非常不满意的。
这为几百年后六法宗的走向，蒙上了一层神秘的不确定面纱。
但现在，战争就是唯一的手段。
新书预计本周末发，唉！资料太少了，前期找的又跟后面的思路冲突了，差点没把老虎的狗脑子弄宕机。
