这革秦，怎么个革法，嬴政自然不会真的去问扶苏。
嬴政可是即将要称皇帝的秦王，他不可能在治国之事上亲自俯身去询问自己的儿子如何做。
一个对于政事没有自己主见，而去自己的儿子的皇帝，岂不是会引得天下人耻笑。
更何况，嬴政为政二十四年，他对于自己的为政能力极为自信。
所以今日嬴政召扶苏来，一不是为了和他叙这三日不见的旧，二更不是来问扶苏秦国这要变法应该如何变。而且关于变法，嬴政自有主张。
恰恰相反，嬴政是为了给扶苏上课。
嬴政是要否决扶苏的变法主张，顺便，让他长长记性。
秦国的储君，忽的在朝堂上提出变革祖宗之法的奏议，在引起轩然大波让朝臣又如何看待他。
若是真的就靠着被罚囚于极庙这一件事就放过扶苏，那将是嬴政自己犯了大错。
“休养生息，那分明是道家的无为之术。你让寡人对天下人施以仁政，可你有没有想过，后果会如何？”
扶苏本欲开口，但是看到嬴政铁青的面孔，想了想，还是等他发作完再说吧。
改革，本来就是阻力重重。
如果改革真的轻而易举就如他所愿一步步推行，那扶苏反而以为，他是在爽文小说里。
“那些百姓，目不识丁，多为刁竖，若是不施以严刑峻法，那帮刁民就会出来作乱。周王当年分封天下，诸侯自立，春秋时期，诸侯争霸，各自为政。数百年来的离乱之苦，已经是最好的证明。”
“而扶苏你，身为寡人的后继者，竟然意识不到这点。你竟然想着，要通过施以仁政使得那些百姓对寡人心存感激，由此以维护一个国家的统治，岂不可笑？”
这话，扶苏倒是没有听过。
但是，扶苏也是第一次，开始以一个统治者的角度，自上而下对看待统治这件事。
要知道，从前，扶苏是以一个旁观者和后来者的角度去看待秦国的问题。
而嬴政，他只用几句话，就指出来了在物质条件极其落后的古代，要想维持一个国家，统治者所采取的手段，是不得不极端的。
换句话说，在后来者看来是暴政的一些行为，其实在当时，在统治者的角度上，是为了维持国家一统的局面而必须要做的。
扶苏被嬴政这么一说，扶苏很是惊讶。
“你现在明白寡人的意思了吗？”
“君父的意思，仁政其实根本不可施行。对百姓不加以约束，其实也是在纵容百姓。百姓并不会因此就顺从君王，恰恰相反，当百姓拥有足够的力量，就会有人意图谋反。”
嬴政听了，心里很是宽慰。
“仁义之政，不过是一帮所谓的夫子酒足饭饱后杜撰出来的。扶苏，能明白这一点，证明了寡人的眼光没有错。但寡人今日还要告诉你，知道为君者不可以靠仁，这还不够。一个有为的君主，靠的是权。”
嬴政为政二十四年，对为政之道的领悟，自然不止这么一点。
但是，他今日只说了这么多。
而且，在嬴政看来，为帝为王，靠旁人去教是根本没有用的，全部都得靠自己去领悟。
好在，扶苏是个机灵的人。
当皇帝，对于扶苏来说，还是很遥远的事情。
但是眼下，扶苏可不想让嬴政误解为他是那种儒家的愚蠢信徒。
而且如果嬴政真的以为他是儒家盲目追随者，后期秦国用儒，也是不可能的事情。
“君父，儿臣有话说。”
嬴政今日会突然对扶苏说那么多，其实也和他正在喝的冰冻酒酿有关系，有一时酒兴之故。
这会儿，嬴政刚说完这话，又小啜了一口。
他听到扶苏忽的说这话，不免微微挑眉。
扶苏是个，敢于挑战他的孩子。
而这一点，也是嬴政打心底里喜欢这个的原因。
不仅如此，这孩子，还有个特点，对于他要做的事情，他并不轻易放弃。
扶苏不是个畏难之人。
将闾很是勇敢，但是他却对于他所做的事情，遇到阻力后，不能长久的坚持。
想寡人当年初征天下，遭遇赵国李牧。
若是换成将闾，估计会就此放弃攻打赵国。
嬴政的立储之决，是在考量了每一个孩子的秉性之后才下的。
面对扶苏再次对他的挑战，嬴政自然还是接了下来。
但嬴政也清楚，扶苏一开口，必然还是要提那休养生息之事。
果不其然。
扶苏直接道。
“君父方才说，对天下百姓好，只会让那些庶民有了作乱的能力。那么君父可有想过，如果天下百姓处在一个国家的统治下，虽然没有了战乱之苦，但是百姓长期处在水深火热之中，食不饱，穿不暖，长此以往，却会对国家生怨。”
“一人怨，自然不足为惧；可若是天下人都怨，那么此时，国家的统治就会被推翻。”
扶苏这一席话，自然是驳的嬴政哑口无言。
嬴政手中握着酒爵，但是全然没了用酒的兴致。
最后一句话，扶苏可谓是戳到了嬴政的痛楚。
嬴政其实对于楚国的迅速灭亡心中非常不安。
攻赵灭魏那么费尽，而楚国更是地广人众。
嬴政现如今将自己处理政务的一半精力，投放在了楚国。
因为，他担心，荆楚百姓会起来叛乱。
“诚如君父所说，施加仁政，百姓并不会因此感激君王；但是鼓吹仁政，却可以让百姓对这个国家的君王有所期待，前去拥戴这个国家的君王。此为君父对儒家的误解，扶苏以为，儒家自有其可取之处，而且用处极大。”
“其二，扶苏以为，这黄老之学的无为而治，实则是在教导我等顺应天时，因势利导。世间万物，无不围绕一个利字。天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来。与其用暴力镇压，不如去用利益去引导他们。”
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