只不过，我亲爱的法师哟，你现在才收起来，是不是太晚了？
别人不知道，但陆渊可是一清二楚，这观音禅院中的老和尚金池，那可不是个好货色。
贪婪，是一个非常适合他的词语。
如果再要加一个的话，可能是：狠毒。
何以见得？
原著中有那么一句话：若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！
一般的和尚需要这么多袈裟干什么？
其实就像是唐僧这样在大唐境内颇有名望的得道高僧，总共也不过就两件袈裟而已：一件是唐太宗御赐的五彩织金袈裟，一件是观音菩萨给的锦襕异宝袈裟。
或许还会有其他的，但绝对不可能和他岁数相当，更别说是岁数的三四倍了！
再者，僧侣的袈裟，在早先也叫粪扫衣，用的原料极其简陋，基本上只是一些破布。这些破布或来自墓地，或是在大街上、垃圾场捡来的。
后来佛陀也允许信徒供养僧伽布料，不过要先把它剪成几块，然后缝在一起，为的是要减低它的价值，减少僧人的贪染。
穿这样的衣服除了表示僧侣过的是一种简朴的宗教生活外，还有拣别外道的用意。因为当时其他教派的苦行者，有的穿著树皮或草制成的衣服，有的穿用毛、羽绒或鹿皮制成的衣服，甚至有的人一丝不挂。
佛陀不仅不主张纵欲的行为，也不提倡上述极端的苦行，因为他从经验里得知这种苦行对解脱并没有任何助益，而粪扫衣能够去除比丘对外在物质的贪欲，又足以达到遮蔽身躯、保护身体，防御冷、热、蚊、虫、风等的功能。
它毋宁是当时一种最好的、最简便解决穿衣问题的方法。
是以，一般规定僧人只能拥有三衣──安陀会、郁多罗僧和僧伽黎。
安陀会是五条布缝成的中宿衣（下衣），郁多罗僧是七条布缝成的入众衣（上衣），僧伽黎是九条乃至二十五条布缝成的大衣。三衣之外加上僧只支（覆肩衣）和涅盘僧（裙子）则成五衣。
后来，僧衣传入东土后，有了较大的改变，但归根结底，这也不过是一种用来约束僧人、但又提供最基础生活保障的物件。
正常的僧人，有那么一两件，已经足够了。
然而这金池长老，却拥有整整七八百件！
光是装这些袈裟的柜子，就用了整整十二个！
就这种作态，哪里还有什么僧人的样子？
此外，再往深处想：这些袈裟，真的都是他自己做的么？
还是说，是从别人那里“借”来的？
毕竟金池长老那可是有“前科”的！
原著中，为了获得唐僧的锦斓袈裟，他先是借走观看，然后恶向胆边生，果断地放火烧掉自己这偌大的观音禅院，想以此将这锦斓袈裟据为己有。
这种狠辣的作风、果断的手段，要说他清清白白，谁信？
可以想象，先前定然也有僧人来到这观音禅院，然后就被见宝起意的金池长老谋害在这里。
这样，也能说得通为何他居然会有如此多的袈裟了。
陆渊可以肯定的是：以金池长老的个性，只怕唐三藏穿着锦斓袈裟大摇大摆地进这观音禅院的时候，就已经被那金池长老盯上了！
唐僧有一句话说得很好：古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。
一句话，就将金池长老的本性剖析地彻彻底底，也将整个观音禅院事件都安排地明明白白。
整个观音禅院的事件，前前后后围绕的，不就是一个“贪”字么？
金池长老贪慕唐僧的锦斓袈裟，结果玩火自焚，不仅使得两百年基业毁于一旦，自己也是身败名裂，只能落得个“以头抢（qiang第一声）地耳”的下场。
而黑熊精，本来是出于好意来帮好友救火，却中途见到了锦斓袈裟，同样是起了贪念，最后导致自己被观音菩萨捉了去，成了给她看林子的守山大神，从此失去了自由身。
虽然有的人会觉得，从一个没有编制的野妖怪，变成了佛门正统、还是观音菩萨这种顶级佛家大佬的手下，实际上是得道了。
但要知道，从原著中，无论哪个角度来看，这黑熊精应该都是修道的才对。
他住的地方是“松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇兰香”，门口写的对联是“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真”，怎么看，都是道家的作风。
最关键的是，他还会炼丹！
总所周知，只有道家会炼丹，佛家主要是炼人的。
也就是说，黑熊精被观音菩萨收了，就是从道家直接被转成了佛家，这是信仰的转变。
往严重了说，如果这是一次佛与道的交锋的话，佛家是胜出的，因为它只用了一座禅院，就换取了一个能和孙悟空打得有来有回的妖怪。
血赚啊！
果不其然。
几人在房中稍歇了一会儿后，才刚喝了小半壶茶，屋外就传来了急匆匆的脚步声。
听那声音，来的人还不少。
映入眼帘的，是一个老态龙钟的老和尚，他满脸褶皱成堆，两眼昏花无神，口中齿落漏风，腰背弯驼如弓，看起来形容枯槁，仿佛一阵风就能吹倒似的；与之形成强烈反差的，是他的穿着。他头上戴着一顶满镶猫眼宝石的毗卢方帽，黄金镶边，耀眼生花；身穿一领锦绒织就的束身褊衫，翡翠为绒，贵气逼人；手中拄着一根嵌着云星宝石的龙头拐杖，脚上穿着一对攒着八宝珠翠的云头僧鞋，整个人看起来珠光宝气的——又非常别扭。
在陆渊看来，这家伙有点像是殉葬品中的干尸，全身上下都披挂着名贵的金银珠宝。
