在汲县街头将大牛和妞妞带回到京城皇庄的王安成，现在已经积功升至百户一职，崇祯九年被委以重任，率手下校尉力士来到兖州建立了新的百户所。
“属下谢过百户提携之恩！此事全赖百户及两位总旗谋划得当，属下只是奉命行事而已，百户及二位总旗当为首功！”
一张马脸的乔村人丑心眼却不少，闻听王安成的话后立刻将高帽给扔了出去。
“提携谈不上，我王某人绝不是揽功诿过之人，该怎样就怎样！李立，回本官的话！”
“禀百户，张闻香、邱玉莲、黄芸三人乘坐预先安置好的马车正在回转途中！属下几人回返途中会商过数次，皆认定此次行动毫无破绽之处！就算仵作验尸也会当做溺亡！”
总旗李立回禀道。
“待张闻香几人回转后，稍作歇息即刻将她们全家转到济南府去，那边自会有安插之处。兖州府是不能留了，万一被今日孔府中人认出，会有些麻烦！告知她们三人，打下月起上峰会将其全家薪资翻倍给予！”
那三名妇人皆是锦衣卫的外围人员，日常以走街串巷卖艺的身份出现。其家人也是锦衣卫外围，平日里每到月头会到定好的隐秘所在，领取锦衣卫发放的薪资及费用，足够其一家人过着安逸的生活。而这次立功之后，锦衣卫经历司自会将其薪资翻倍。
“卑职领令！”
李立拱手回道。
“此事规矩如同往常，家属亲眷皆不能告知！”
王安成告诫道，李立等三人皆点头称是。
这是锦衣卫内部的老规矩，李立等人都是世袭出身，自是对卫内的规定了如指掌，王安成是出自上官的谨慎，所以才又叮嘱一遍。
这次诛杀孔植的行动是在朱由检的授意、骆养性的指令下进行的，除了参与这次暗杀的人员以外再也无人知晓。
王安成在接到指令后立刻召集总旗李立、周强两名总旗密商，以求能圆满的完成上峰的指令。
暗杀孔植并不难，毕竟千百年来无论怎样改朝换代，都无人对孔家的家主下毒手，加上衍圣公府并没有武装力量，只有少许家丁，对外界的防范等同于无，所以若想暗中除掉孔植非常简单。但骆养性的密令是要让外界以为孔植是意外身亡，与任何人都无关，那此事的难度就陡然增强了数倍。
王安成与李、周二人扮成商贩、乞儿、农户、游方道士等数种身份，分别赶赴曲阜城对孔植日常的习惯进行了解，经过长达数月的跟踪查探，终于摸清了孔植的一些生活规律。
回到兖州后，三人经过数次反复的商讨，最后定下了今天的行动计划。然后王安成将所内绰号水鸭子的校尉乔村定为具体实施的人选，李立与周强为策应。
在乔村等人数次踩点后，参与行动的人员在这期间演算并实践了几次。
从张闻香等人吸引家丁的注意力，到乔村下水潜游至孔植眼皮底下的时间、直至将其拖到湖底溺毙后脱身返回、三人借着杂草灌木的掩护跑到几里外拴着马匹的地方、张闻香等人去树林后面乘马车离开等等。在这些细节所耗的时间基本都控制的相差仿佛，并确认几无失败的可能性后，王安成才下达了动手的命令。
接近午时的时候，孔植已经肿胀变形的尸身被从湖中打捞上岸，混在人群中的锦衣卫便装密探迅速骑马将消息送回兖州，仅仅过了片刻之后，两骑快马驰出兖州府，直奔京城而去。
三天之后，皇宫里的朱由检便接到了孔植溺毙的消息，在惊叹这次行动精密的谋划布置之余，他吩咐骆养性，对参与此次行动的官校定要不吝升赏，并且要在有高等职位空缺时优先予以拔擢，能制订出这种无懈可击的方案的人才可不能让其埋没。
朱由检之所以要将孔植诛除，纯粹是出于后世思维中的一腔义愤，属于典型的愤青极端主义。
对孔植这个三姓家奴，后世时的朱由检便对其行为十分的不齿。
挂着大明太子太师、太子太傅头衔的孔植，在大明即将覆灭时先降李闯，后降满清，并在清军打到山东时率先剃发易服，其所作所为已完全丧失了儒家的风骨，变成彻头彻尾的投机者，一个为了家族利益可以抛弃国家民族的卑劣小人。
朱由检早在去岁便令锦衣卫放出风声，说是孔家南宗不堪日益衰败之局面，意欲染指儒家正尊、夺回衍圣公的爵位。
他这是为以后分化和削弱孔家在士林中的地位埋下伏笔，成败现在还不好说，但借削弱孔家之际，趁机改革儒家思想已是大势所趋。
孔家的地位可不是一朝一夕就能撼动的，贸然动手的结果很明显，那就是自己会成为全天下文人的公敌，朝廷所有官员都成了对立面，到时整个朝廷将会处于瘫痪的状态，政务无人处理，其后果就是不久之后大明乱了，大明亡了。
对于举起屠刀诛其九族一事，朱由检心中会浮现出一幅画面：倭寇用刺刀挑着一个襁褓中的婴儿，因为那也是九族中的一员。
无知者无畏，无知者破坏力巨大，典型的代表就是前世的流贼与满清。
朱由检极度反感那种将自己充满暴力、邪恶、毁灭、强权、破坏、冷酷、残忍、反人类等等这些野蛮落后的观念，以大义的名义强行灌输给很多无知的年轻人，这样的人若成为顶层决策者，带给整个国家的将会是一场巨大的灾难和创伤。
幸亏这样的蠢货穿越回去祸害古人去了。
大义不是屠杀同胞，那样与倭寇有何区别？
若是这种狭隘粗暴、野蛮落后的思想在后世大行其道，那将是多么的可怕？不听话，杀，然后以解放奴隶的名义再创造出新一批的奴才。
有多少罪恶假正义之手。
在朱由检的认知中，任何思想都有其可取之处，儒家亦不外乎如是。
但不管任何思想、学说，都不应成为统治者压榨盘剥百姓的工具和借口。正如儒家，仁义礼智信是其根本，但这种根本的实施不能只针对底层的百姓，而是要自上而下的一以贯之。
换句话说，所有优秀的德行，当政者首先要去做到，而不是要求别人做到，自己可以例外。
但理想是美好的，现实是残酷的。若想让既得利益者放弃私利，单靠改造思想是无法限制他们的，只有通过严格的法律和制度去约束才有可能成功。
儒家致良知的基本思想是试图用道德来约束人的言行举止，但后世的无数事实证明，用法律约束公民的行为比起用道德来更加管用。
这次孔植之死不可避免的牵扯到一个敏感的问题：衍圣公爵位的传承。
按常理说孔植的长子孔兴燮是顺理成章的六十六代衍圣公的继任者，但在朱由检的计划中，衍圣公的爵位是要虚悬一段时间的。
削弱孔家就是削弱儒家。诛除现任衍圣公，然后通过其他手段挑起孔家为争夺衍圣公之位而发生内讧，最后使其在士林和民间的声望以及影响力大跌，这便是朱由检的目的。
君子喻于义，小人喻于利。
这是圣人说的。
但如果为了衍圣公这个利，转而大打出手，完全置君子的义而不顾，那你不就是小人了吗？
儒家的象征在众人眼中成为了争利的小人，那儒家还有何资格用自己的学说治理地方和百姓？
这只是设想，具体实施起来怕是相当困难。毕竟是圣人的子孙，总要顾忌颜面，为了整个家族长远的利益着想，也不会轻易的为爵位撕破脸皮。
再说历代朝廷都有规定，禁止孔家为争抢衍圣公爵位内讧，认为那样会丢了读书人的脸面，失了儒家的本分。
从严格意义上讲，南宗才是衍圣公的正尊。
建炎二年，圣人第四十八世嫡长孙孔端友随宋高宗赵构南渡，定居衢州建立家庙，得宋高宗袭封衍圣公。一直到蒙元至元十九年，忽必烈诏当时任南宗第六代衍圣公的孔洙去京议封。孔洙称因本支祖茔已有五代在衢，难以弃离。而曲阜子孙守墓有功，所以愿让爵于北宗，从此之后，北宗才确立了今天崇高的地位。
在朱由检看来，孔家之所以分作南北两宗，完全是为了家族的存续而两面押宝的投机行为，这种做法在世家大族中屡见不鲜。就如后世某个阶段一样，父子兄弟表面上为了所谓的理想而反目成仇，其实都是族中长者的安排而已，到时不论谁坐了江山，整个家族也能获得足够的利益。
就在朱由检谋划削弱儒家地位的时候，在繁华富庶的江南，一场因朝廷征收商税之事引发的骚乱也正在酝酿当中。
