圣主的话永远是对的这其实很荒唐，可细细想眼下的这个时代，很多人都还不知道对错，为了生存与本身的繁衍欲望，什么都干的出来，其实在生存面前，这些后世文明时期道德观难以容下，被批判是错误乃至于是罪恶的行为，如血亲之间媾和之类，都没有错。
起码现在的人在基本生存欲面前，这些都是小事。
然而，放任不管，就会出大事。
所以需要有一个明白人，来说什么是对，什么是错。
这个明白人也必须具备烙印一般的力量。
这就是“圣主”，眼下是羽蛇的圣主，将来会是整个大地的圣主。
在筹备这些事情之前，许多相关人才都是没有的，只能够从近似的之中找寻，比如说需要传唱者，这些传唱者首先必须会写东西，这样才能看懂文字，记述文字，在这简单的记述之上再提高要求，就是编写诗歌。
这就要从九屠城的图书馆中寻找。
这些人找到后，九屠还要亲自进行指导。
于是新的职业出现了，这就是“传唱者”，传递消息，吟诵史诗之人。
配合传唱者的还得有精通音律的“乐师”，以及能歌善舞的“舞者”，这些人互相之间配合，就能为祭典增添色彩。
当然，这样一来乐器就少不了了。
设计乐器，打造乐器，打磨音准音色，这还需要相关人才。
这些人才只能够从木匠和铸造房里寻找。
然后是平时无聊时吹叶子发出声响，根据这个来打造“吹叶”，在根据“吹叶”发出声响和音律的原理，打造陶笛，竹笛，短笛，长笛，洞箫，喇叭之类的吹奏类乐器。
人们发现生产时候波动丝线，纺织机的丝线和木头之间会发出不同的声响，这些人根据这个献策，于是根据这个又制造出了箜篌，箜篌之后，又制造出了横着拨弦用的木琴，还有为了将木琴的音色变得更为明亮且复杂多变的“木筝”，有人觉得这样虽然比竖着弹奏的箜篌方便许多，却不灵活，于是又经过改进，做出了“琵琶”，琵琶这里又出现了“吉他”。
还有人发现吉他或者琵琶在拂过弦的时候，会让木头孔洞的声音产生多变，于是响着又没有什么办法把这种多变的且具有特色的声音变得明亮，于是出现了弦弓和改良后的乐器，只要弦弓拉动弦声音就会变得异常好听和明亮，九屠大人取名为“提琴”当然，眼下的九屠大人已经逐渐改变了称呼，人们称之为“圣主”，而大人这个称呼用来给予“圣下十二席”。
国王，大祭司，法君各有称呼，分别为国王陛下，大祭司殿下，法君冕下国王处于宫中，只有他一人能够处于王座之上，王座又在台阶之端，这个台阶就是“陛”；大祭司与祭祀、见习祭司常年处于祭司宫中，但宫是建筑群，是一群群“殿”“堂”组成的，单层为堂，多层为殿，实际上称呼“祭祀殿”更适合，所以称呼为“殿下”，冕就是冠，法君这个职位在成立的礼乐部中被赐予了特殊的冠冕，与国王区分，所以称呼为“冕下”。
礼节多，精细，苛刻，不可逾越，产生了代沟，却也产生了仪式感。
以前九屠最不喜欢这些繁冗礼节，觉得没必要，可现在看来当发展到一定阶段，为了规范人们，让人们走上正确道路，称之为“教化”。
这种礼节还是非常有必要的。
他亲自参与和指导了一些的开发与制造，为此特地设下了“礼乐部”，加入如今羽蛇国木工部，建工部等一百部之中，成为极为重要的一部。
因为自身有相关的记忆，这里有能寻找到相关的人才加以培养，这个礼乐部成立起来显得比以前轻松许多，这也让他充分感受到了现在的羽蛇国比一开始要强大不知道多少倍，一开始就连打铁这样的事都很难找到几个人，眼下礼乐部成立暂时没有人，直接从奴隶里面找，一找就能找到，就能凑齐。
不久之后，一本名为羽蛇启示录的书出现了。
这本书开头，以羽蛇祭司一脉代代相传的各种神话传说，描写了人类的崛起，初祖等人为了人类解放与获得力量，涉险和鸿巫们博弈，虽然有美化的嫌疑，可这些人类先祖虽然做的事对于巫只来说就是小偷小摸，对于人类来说就是英雄楷模，这点无可非议。
而这个，又是给羽蛇国自己看的。
羽蛇国是多民族融和，还有人族其余支种，按照羽蛇启示录的说法是，最初的人类只有一支，那就是“夸人”，后来夸人分裂，按照自己的形象创造出了最初的“人类”，人类又四散在各地，因为各种环境和苛刻的因素，围了生存而改变自己，于是有了今天的人族的千百种支种，而最初的人类虽然是正统，却因为不为环境妥协固守自己，所以才弱小。
关于人类因为环境改变，变成其余支种，这件事从“念子人”和人类近似度极高以及念子人这个支种的传说就可以看出说的是有理有据，可实际上人类就是人类，其余支种就是支种，和人类完全是两个种，一个族。
之所以归为一个族，还是因为以“夸人”为根本看齐，那么所有和夸人一样有鼻子有眼，有两条腿可以直立行走的这种“人样”，就属于“人族”，属于同一个源头。
羽蛇启示录说得有鼻子有眼，可里面大部分都是胡说八道。
九屠也认可了。
因为这样一来可以提高人类的自信心，种族自信，要知道人类天生弱小，真的是没有什么长处，如今的地位都是后天努力，比起天生脑袋大对夔纹语和意志力有着天生天才般的感应和才能，比起高膝人脖子以下全是腿箭步如飞这样的天生能力，人类弱小一无所是。
