第一千五百一十二章科举改革
吕公著说道：“如今吏部范纯仁新进，工部苏颂不可更易，礼部暂时空缺，我觉得太皇太后有些属意大苏。”
“如今李常去了户部，原户部尚书曾布就得调整，我的意思是，让他充任刑部？”
司马光说道：“曾布没有做过提刑吧？”
吕公著说道：“兵部就更不合适。”
司马光说道：“既然如此，那不能外放？”
吕公著叹了口气：“君实，曾布之前虽然以附从安石入朝，但是之后提举三司时因反对市易，与吕嘉问闹翻，便去了两浙，苏明润让他料理铜政，又在宁夏做了一路转运使。”
“如今章惇守制，吕惠卿、蔡确、邢恕诸人已然不可起复。如无故再去曾布，太皇太后兼用人才之策就得落空，明润那边也不会同意。”
“明润给我私下说过，曾布举刑部，总不会比李常举户部来得差，你觉得这话没有所指吗？”
司马光皱眉道：“那让苏颂去礼部，曾布举工部呢？子瞻进拔太速，非驾驭人才之道。而且子瞻疏放，置于翰林已经是到顶，一部尚书，无论资历才干都有不足。”
吕公著想了一下：“明润也提出过担忧，他说子瞻最好先在馆阁做一任，然后放到外路再干干。”
“子瞻一年已经四迁，的确是过速了。”
“你看这样行不行，我们先举苏颂入礼部，曾布入工部，看看太皇太后的意思再说？”
司马光道：“你把让子瞻入经筵的意思也跟太皇太后讲讲，馆阁清贵，可以兼顾。”
吕公著点了点头：“君实，国事尚繁，你要好好将养啊。”
司马光说道：“老朽残躯，阻后进之路，实在惭愧，然四患未除，终不瞑目。”
乙卯，程颐上疏曰：“今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近差修国子监条例，是亦兼也，乃无一人专职辅导者。”
“执政之意，盖惜人材，不欲使之闲尔，又以为虽兼它职，不妨讲读，此尤不思之甚也。”
“今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且乞免臣修国子监条例，俾臣夙夜精思竭诚，专在辅导。”
这篇上书很有意思，程颐要求，负责皇帝教育的师长必须是专职。
赵煦都吓坏了，又写信给苏油告状，这死老头要使坏，司徒怎么办？
苏油觉得好笑，回信告诉赵顼：
首先太皇太后对理工已经很重视，其次程夫子对理工一窍不通。
因此这道奏章等于白写，陛下你别怕，相信很快就会有出头鸟怼他。
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结果等来的出头鸟让苏油好郁闷。
不是别人，正是苏轼。
苏轼已经入经筵，立刻上书反对，皇帝学习任务是通义理，明实务，体民生，又不是为了考状元。
那么不好意思，如果只靠冬烘先生来负责皇帝的教育，就算将皇帝教育成精通章典义理的牛人，对国家就一定有益吗？
别忘了王莽可也是学问精深，但是在国政上一塌糊涂；
刘邦虽然不文，可是日日实务经手，最后也成了开创有汉数百年基业的君主。
因此皇帝的师长恰恰不能全职，教导皇帝的教师，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通实务，最好还文章义理皆通，最好还要数理史哲全会，甚至还要和蔼可亲循循善诱，这才是上上之选。
某人要专职是可以的，但是如果别人兼职都能干得比某人专职还好，那么用这个理由剥夺人家的兼职，是不是就有些说不过去了？
所以程颐所说的那种教师，是在实在没有选择的情况下，要求最低的底线而已，不过我大宋如今没有更好的选择吗？
嗯……
苏家人出手，逻辑分明辞不可夺。
但是苏油好气哦，嗯你个头嗯，这跟点名有什么区别？
手心手背都是肉，司马光看了程颐的奏章，又看了苏轼的奏章，觉得还是大苏的肉厚一些，说得又在理，便没有理会程颐的请求。
甲寅，诏：“放免内外市易钱并坊场净利钱。”
又诏：“已前积欠免役钱，与减放一半。”
苏轼代表详定役法所上书：“乞下诸路，除衙前外，诸色役人只依见用人数定差。官户、僧道、寺观、单丁、女户，出钱助役指挥勿行。”
役法虽然还没有完全定议，但是有些事情却不是不可以先做，苏轼的意思是立即实施宽免，将诸路免役钱里应该减免的那部分先行减掉，不用等着役法的最后出台。
诏从之。
壬戌，诏：“侍从、御史、国子司业各举经明行修可为学官者二人。”
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这是大宋元祐刷新的另一件大事儿——科举改革。
司马光上书：“取士之道，当以德行为先，文学为后；就文学之中，又当以经术为先，辞采为后。”
“为今日计，莫若依先朝成法，合明经、进士为一科，立《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》为九经，令天下学官依注疏讲说，学者博观诸家，自择短长，各从所好。”
“《春秋》止用《左氏传》，其公羊、穀梁、陆淳等说，并为诸家。《孟子》止为诸子，更不试大义，应举者听自占。习三经以上，多少随意，皆须习《孝经》、《论语》。”
范纯仁看望司马光的时候，司马光将奏稿给他看，范纯仁劝道：“《孟子》恐怕不可轻。且朝廷欲求众人之长，而元宰先之，似非明夷莅众之义。”
“不若清心以俟众论，可者从之，不可者更俟诸贤议之，如此则逸而易成，有害亦可改矣。”
意思是说做老大的就不应当事事先出头，应当让大家先发表意见，然后再召集讨论，这样才能得到大多数人的同意，有不恰当的地方也有机会在讨论过程中及时改正。
关于役法的大讨论正搞得如火如荼，从如今的舆意来看，大多数州县都认为，如果朝廷能够“罢宽剩”，免役法是完全可以推行的。
就连河北两路都认为，如果朝廷能够主动承担起那些靠州县无法独立承担的差役，剩下的部分，地方上也可以解决。
因此司马光也接受了教训，同意了范纯仁的建议，科举改革的问题，先讨论。
讨论的好处立刻就显现了出来，庚寅，苏辙上书：“礼部欲复诗赋，司马光乞以《九经》取士，二议并未施行。乞先降指挥，明言来年科场一切如旧，但所对经义兼取注疏及诸家议论，不专用王氏之学，仍罢律义，然后徐议，更未为晚也。”
苏辙指出了政策持续性的问题，之前士子们一直在以三经新义为考试教辅，如果突然要更张，你让考生们怎么办？
现在已是四月，九月就要举试，翻年就要礼部试，因此这一届考试还是得依从老规矩，要改也该等到下一届再改。
司马光见到苏辙的上书，不禁大感侥幸，范纯仁的做法是正确的，要是真按照自己的做法来，必然会触犯天下读书人的利益，到时候就是一场大风暴。
而苏油也给司马光去了封信，孟子的地位已经发生了重大变化，因此《孟子》一书的地位当然也应该发生变化，否则成了什么了？
孟子只有一本《孟子》，只抬人不抬书，这不是名实不符吗？
在今天的大宋，《孟子》，代表的是人本主义，而且是王安石首倡。所以苏油当然要大力鼓吹和捍卫。
司马光自己其实也是两可之间，加上吕公著也劝道，反正都是必读必考之书，将之作为大义考条，和考生自行摘录论据，这特么不就是填空题和申论题一起出，与不填空只申论的区别？
申论这么难的都可以引用，那加几道填空在卷中，又有啥大不了的呢？
最终《孟子》的地位保住了。
夏，四月，壬辰，以旱虑囚，诸路旱伤，蠲其租。
诏提点刑狱司、折冲府司指挥逐县令佐，体量乡村人户有阙食者，一面申知上司及本州，更不候回报，即将本县义仓及常平仓米谷直行赈济。
夏秋成熟，令随税送纳，毋得收息。
令佐有能用心存恤，民不流移者，优与酬奖；否则检察司取勘闻奏。
苏油最近很舒心，司马光终于听进去了意见，这些日子堪称“从善如流”。
而朝廷对于此次灾伤的举措，也算是相当到位，可谓有始有终。
