昭怙厘文献中记载，西夜国既掩于黄沙，真相亦埋于地下。三千国人，号称万余，竟一夜无踪，至此似永为疑案。然唐军于呼犍谷城中摭拾散物，多有贝叶文献。柴哲威命幕僚译录成集，称之为西夜古书。
柴哲威犹念念不忘西夜人失踪之事，乃于当地修筑烽堠，设置营帐，派牙兵守地逾年，凡有动静，即刻举火传报。
永徽二年，柴哲威离任安西府，高昌王族麴智湛接任，当时烽堠犹存，然西夜古书已不复在安西库藏之中，或说古书为柴哲威携归中原。安西府中，只剩其时译件片段。麴智湛令记入府文，后留存于昭怙厘地宫之中，故得以传世。
时至公元2016年，科学会之会长辑录昭怙厘文献，得以窥西夜古书之雪泥鸿爪，会长于此推演，始知山魈尚存于人世。
山魈即西夜国之魈人，其无五官面目，以肚腹发声，为莫罗之使卒。今山魈盘踞魏阳，于此薄弱之处，除十恶仪式，是以召唤莫罗。
莫罗既降，世界坍崩。幸有我科学会，查此阴谋，呼我兄弟，共抗山魈，以拯我子孙万代于莫罗地狱
我继续翻看这份科学会之说明，除了前面介绍历史的那一段，后面尽是胡扯鬼扯，而且都用的是半文不白的语句。大概意思就是“山魈”应该是无脸男是莫罗的使徒，他们在魏阳兴风作乱，就是为了召唤莫罗重返人间，控制人类，然后莫罗使徒就会被莫罗赞赏，得到相应的回报。
后面便是科学会的宗旨了，科学会说，世界上有矛，就必定有盾。如果说山魈无脸男是莫罗的矛，那么科学会就是保护世界的盾。
科学会就是一群得到了西夜古书，察觉山魈无脸男阴谋，而与之对抗的“有志之士”组成的。只要加入了科学会，就能免遭末日之灾，而且若是再读下去，还会另外凭空产生一种感觉，那就是让人突然有一种对抗邪魔的英雄主义色彩。
反正，整个前言看完，这个“科学会”虽然打着“科学”的名义，但总结下来跟其他邪教差不多，用六个字就能总结“信某某，得永生”而已。
不过这篇文章有意思的地方并非“前言”，而是后面的那些“定义与解释”。
写专业学术论文和起草合同的同学可能知道，在一些论文、报告、合同文件、法规法条里，前面会专门有一个部分叫做“定义和解释”，就是把里面的专用名词、常用术语进行说明、诠释。
而这篇说明虽然脑洞很大，但格式却规规矩矩从这里大概可以推理出来，这篇说明的原作者，肯定不是我那个堂兄。他从小到大都是地地道道的文科生，写起东西来感情色彩那叫一个丰富。
既然堂兄说过，他在这个科学会里，只是站在台前的一个傀儡，那就更加证明了这个说明并非出自他手。
如果看看下面的解释，我们就更会明白，说明里虽然有些神神叨叨的东西，但起码撰写说明的人的态度是十分严肃的。
山魈：是一种未知物种，外形如人，有四肢，直立行走，无毛发，五官不清晰，用腹部发声交流，有超过人体二十倍的耐力和爆发力，弹跳出色，跳跃距离远，时间长，曾一度被误认为可以飞行。
山魈是莫罗的使卒，最初出现于昭怙厘文献，为西夜国国师摩诃钵赖拓训练出来的特殊勇士，西夜国覆灭时不知去向，近年出现于祁岭省魏阳市，为“十恶”案之幕后黑手，也被认为是莫罗的使卒。
莫罗：一作魔罗。山魈所服务的神灵。经科学会之论证，疑似异世界某种主宰者。据西夜古书记载，西夜国当年树立的巨大塑像即为莫罗像。
西夜古书中记录，如莫罗打破隔阂，来到此世界，则能除尽世界罪恶，使卒和门徒将肩负起重建世界之责任。当年西夜国抢劫商旅，剜肉剔骨，其目的即为召唤莫罗，重构世界。
灵镬：西夜古书中所载器物，为向莫罗贡献牺牲所用。或说灵镬愈多，召唤力量愈大，因此西夜国征伐他国，将所有锅釜尽掳而归。
看到这里，我这才明白整个事件的脉络。
西夜国当年被唐军围困，三千国人一夜无踪，唐军曾派斥候彻夜盯住呼犍谷城，因此他们肯定不是从城门、地面或者空中逃走。
柯南道尔说过，如果其他可能性已经排除，那剩下的情况即使多么夸张，那也是唯一的答案。
所以，西夜国人应该就是转移到了地下。
从贞观二十一年到永徽元年，三四年间，他们把国都呼犍谷城变成了一座巨大的祭坛。
在那个名为莫何钵赖拓国师的蛊惑下，本来就“风寒躁暴”、“公行劫盗”的西夜人毁坏了城里的伽蓝古寺。国师训练出来了一百山魈“勇士”，然后靠这些掳掠三国，最后弑君夺位，集中全邦之力修筑莫罗神像。
他们到处盗抢各种锅、釜，当成灵镬来供奉莫罗。他们劫持商旅，杀人如麻。他们不务农商，烹食俘虏，还剐剔骨骼，塑在莫罗身上。
但多亏了于阗商人尉迟乙抗，正是他的到来，及早发现了西夜人的阴谋。刚被唐军打服了的于阗人立刻上报安西都护，勋贵出身、立功心切的柴哲威迅速出兵，将西夜团团围住。
也许唐军的气势吓到了国师，也许西夜人决定暂避锋芒，反正从现在的情况判断，在之前的几年里，西夜国人肯定在城下挖掘了一个巨大的洞穴，这个洞穴足能容纳数千人。
于是这些人趁夜躲进了洞里，然后想等唐军撤离后再出来，重新继续召唤莫罗的仪式。
没想到老天有眼，一场沙暴将西夜国整个埋葬。
杀人如麻、罪孽深重的西夜人永远被封存在了沙丘之下。
