对比胡宗旦等辈的患忧患喜，王楷却很是惊喜的打望着自己的府邸。今后这便是自己的家园了，高丽的一切必须忘记，先蛰伏些日子，等到半岛局势风平浪静，自己也不再那么引人注目时候，他未尝就不能得到真正的自由。
毕竟陆皇帝的江山是自己一拳一脚打拼出来的，可要比赵匡那篡位之流大度多了。且陆皇帝还素有仁义之名，他只要安分守己，就完全不用担忧自己变成李煜第二，或是孟昶第二。
年纪尚小的王楷，在身家性命得保之后，心神也彻底安定了下来。他知道自己现在必须忘了高丽。
虽然他几次在夜里梦到他父亲的疾声厉喝，而被吓的醒来。但他却知道，自己已经献表内附，今后若不安分守己，还日日想着高丽，那才是找死呢。
他固然是辜负了父亲的期望，更对不起列祖列宗，但他至少还活着不是？王氏的家庙仍旧明着灯火。
何况陆皇帝也没有亏待他啊。世袭罔替的开城侯，这般封爵，已经进入大齐的顶级权贵之流了。
而他随船带来的高丽家底儿，陆皇帝也分文未取。高丽国库剩余的财訾，对于一个国家而言是很可怜的，但对于个人而言，却是一笔天文数字。何况高丽王室的私库里多少也有些财货留下。而这些就是今后的王氏家族在中原立足的本钱！
王楷很聪明，他知道一个家族的发展，一离不开嫡系族人，二离不开羽翼，三则离不开钱财。
而对现在的王氏一族眼，眼前的这些人便就是他的羽翼，搬空了高丽国库后的他也不缺钱才，现下他唯独缺失的就是子嗣。带着王氏一族的血脉，同时也必须带着汉人血脉的子嗣。
这个他倒也不急。他现在还小，还有几年光景去谋划。
这陆齐一朝的规定，男子必须满十八周岁，女子必须满十六周岁，始能成婚。否则便不被国家承认，拿不到官府婚书。
这婚书乃中原唐时便有的礼仪，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。而现在陆皇帝却把婚书作了结婚证，那是受法律保护的。
国字号的婚书上，首先是大大简化了婚书上行文，但内容仍旧婉约浪漫，泛着一股甜美气息。
如：两姓联姻，一堂缔约；良缘永结，匹配同称；看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺；好将红叶之盟，载明鸳谱。此证！
再如，嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾。祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶。此证！民国婚书行文
可是再唯美的贺词也不能改变一个冷酷的事实，皇权的力量更进一步加强了对人身的控制力。那违者不仅要接受司法的惩处，其男女和离之时，女方应得权益也不受保护，更重要的是他们的孩子也没办法上户籍。
事实上陆皇帝还希望佛道能进一步介入其中，就像后世一神教一样，但后来想想，用皇权的力量去做这个，太掉分了。且还是由着佛道自己转变去吧。
不然，烂泥糊不上墙，你便是把它推上去了，效果也只会因人而兴，因人而亡。
道家作为中国本土诞生的宗教，在兔子时代，已然是势弱的很了。后世的很多人提起它的衰落，很多人都是很轻率的就道家的无为思想进行抨击。认为道教从它诞生之初，它的根本思想就决定了其无法像佛教或是一神教、天方教那般普世。
虽然很多人都知道太平道黄巾起义，都知道张鲁与五斗米教的关系，一些人更是知道天师道孙恩、卢循起义。但很多人脑子里的观念就是那么根深蒂固。
那道教在诞生之初，表现的爷很很普世，因为政治的缘故，它不得不高冷起来。
陆齐朝现在皇权甚是稳固，陆谦以公孙胜和鲁智深为桥接，也在向道家、佛教传递去了信息。因为在今后的大封国过程中，佛教与道教是他手中的两把软刀子。刀子虽软，却一样能杀人。
但这种事涉及到教义，涉及到很多方方面面，不是一时半会儿就能拿出成果的。
天色不知不觉中已经暗淡了下来，王楷披着浴袍，进到浴室中。他自然不是第一次进入到这里，但看着眼前与往日旧有记忆里格调全然不同的浴室，还是感觉到微微的不适。
这里并没有满月台的浴池来的大，但任王楷这么怀念高丽，也不能说这儿就比不上满月台的浴池。
四壁和地面完全被瓷砖覆盖，入眼处是白的闪闪发亮，有着舒雅花纹装饰的大浴缸。
说真的，在他父亲王俣病逝前，王楷日常洗浴也只能用木桶。而任凭是全新的，散发着木香的浴桶，在洁白的浴缸面前也不堪一提。更不要说，这里的自来水龙头向右扭就有源源不断的热水，而向左扭则是有源源不断的冷水。再也不用叫宫婢内侍抬着一桶桶的冷热水注满浴桶。洗个澡罢了，却要一拨人烧火，一拨人抬水，一圈人来围着浴桶转。而事实上泡澡的人还被打扰的不轻……
眼前的浴缸比之过往来，那就是一种享受。
而在高丽，就是他老爹也不会每每在浴池里洗澡。对比那润石垒砌的浴池，浴桶才是过往高丽宫廷贵人洗浴的器具，包括他父亲和诸多嫔妃，包括他本人。
陆皇帝倒是更喜欢泡浴桶。但是在眼前这个时代的人眼中，浴桶却必不如浴缸的。
如今陆皇帝让自来水走进了生活，至少是走进了富贵人家的生活之中，那对于生活卫生而言，当的是一次重大的进步。
数日，益都警局户籍科的人果然上门来收取名表，以及核实材料。
名表都已经填好，上到王楷本人，下到随行的内侍、宫女，照例由警局警来逐一核对登记信息。
名表上已经十分详尽，这些户籍警只是照本宣科的问了些问题，包括他们从哪里来，祖籍何处，家里还有什么人没来，之前的身份，……事无巨细，全都一一问上个遍。
这些事情虽让不少高丽人心情有些不愉快，可他们还是认认真真的回答，在满脸带笑的恭送户籍警们离开。从这一刻起，他们益都户籍就已经进入倒计时了。
有朋友问陆皇帝迁都之后，这些人会怎么办。那就是凉拌啊！那侯府都落在益都了，还能被陆皇帝走哪带那吗？
到了下午，益都警局又送来一份通知，大意就是叫王楷这一波人中派出一个代表，参加益都司法部们和宣政司联合举办的宣讲会。
后者是特意针对入籍的归化人而举办的。之前就折腾了契丹人一番，现在又轮到高丽人了。
此次王楷没有让胡宗旦前往，而是派出了郭舆。
郭舆是高丽大臣郭尚之子，出身清州郭氏，科举及第，任内侍府。不久后退隐山林，王俣在太子时就将他征召到身边。郭舆常以乌巾鹤氅侍奉在睿宗左右，睿宗多次与之置酒唱和或研讨文学，人称金门羽客（效仿宋徽宗对道士林灵素的称呼）。
这厮在王俣死后并没趁机抽身，而是始终伴随在王楷左右。倒是有一份忠诚，但他终究有家势连累，本身更无甚权谋大才，只是一文士而已，自然不能像胡宗旦那般受王楷倚重。
但这种人却都有着一份轻蔑世俗之心。在明白了那宣讲会是甚个玩意儿之后，心中对之已嗤之以鼻。
在他眼中，所谓的宣讲会，不过是假大空罢了。为的只是将中原描绘的鲜花似锦而已。
等进到那宣讲会场所，却是一个变了样的教室。上首一张讲台，下面放着一张张茶几和圈椅，错不是讲台太小，场所有限，倒是更像剧院。
花厅里只看到了不多的十几个人，分做三班的在不同处坐定。其中一波显然是富贵老爷们，这些人穿着汉服也不像是汉人，一个个眉目高深，还皆是大胡子，通常还都是落腮胡。对海商有了解的人都知道他们多是天方人。再一波还是富贾，别说郭舆是怎么看出来的，眼下这些人身上都透着一股海腥味道。这一波人身材普遍瘦小，皮肤黑了些，手上皆带着佛珠。那就是来自南洋了。最后一波则该是随从管家之流，也是身着汉服，平日里必也个个都着体面的，但现在却不由得带上了一股小心翼翼战战兢兢的谨慎味道。
郭舆用脚趾头想都能知道这些人是为何在此。一群逐利海商而已，愿意归化中国，也必然是因为利益所至。郭舆尤为不耻这些背国之徒。
他虽然也‘背叛’了高丽，但他自认为自己与眼前的海商是不同的。他逼不得已的！
郭舆一进花厅便就吸引到了所有人的目光，因为看他模样，叫那些海商第一时间就想亲近。三波人中两拨人站起来对他以示友好。但高傲郭对之是视而不见，独自在一处坐下，便就闭目静候。
叫那两拨海商神色都有了触动，但这是什么地方？他们气炸肚皮也只能忍着。
隔了一盏茶功夫，就听到外头一声铃声响，而后就看到一二十来岁的小官大步走来。
这人头戴一梁冠，看长相只是普普通通的青年人，肤色且有些黝黑。郭舆从这人身上看不出甚个官威官气来，但人浑身上下却都透着干净利落劲，让人看着就精神。
来人姓王名承，开场说了几句场面上的客气话，无非是欢迎大家，热烈欢迎之类的。而后就重点介绍了宣讲会。在他的口中，这宣讲会就是一普法之会，是叫大家知法懂法的地方，因为入乡随俗，大家既然选择归化，那就要按着中原的规矩来。同时也介绍一些中原社会上的常识问题。
郭舆心中暗暗鄙夷。话说那些要归化的人等，又有谁对中国是一无所知的？看那两拨海商，既然能亲自前来，那就必是能讲汉话能写汉字，对中国的了解怕不是一般的深刻。这地方果然就是个面子活儿。
接下就见王承站到中央的讲台前，将手中之物放在桌上，抬眼横扫会场，目光从容镇定，完全不似他所见过的高丽小吏那种或是唯唯诺诺，胁肩谄笑；或是嚣张跋扈，贪婪狠毒。
这倒是叫郭舆高看了他一眼。
