十月中旬，方腊抵到益都。此时北地飘雪，已然冰寒入骨。陆谦在逼仄的齐王宫中摆下大宴，郑重相迎方腊一行。
席上双方不谈正事，只闲话家常。宴后他又独留方腊、方毫父子在宫中安歇醒酒，一觉醒来天色都已经暗下，陆谦又留方家父子用了晚膳才放出宫。
后者就摆在方金芝住处，算作翁婿间的一场私宴。那一些话自然就可以说出道出来了。
方腊再度相求琉球湾湾而不得，知晓陆谦心思已定，是万难有改，心情郁郁不乐。待与陆谦夫妻告辞，被人送出宫时，北风停止，满天无半点星光，黑暗之中虽有点点火光照明着，却是冷气加重，此时二更将近，清扫积雪的小太监早已经回屋去，地面上的积雪要在明日黎明时候才做打扫，如今已铺上了薄薄一层。
父子二人回到国宾馆，都毫无睡意，方腊遂叫人在房间里点起了两枝大烛，和方毫隔案对坐。再叫人搬来一瓮西域进献的葡萄酒。
“如今这般局面，二郎以为当做何解？”方腊的头很疼。
他一百个不想离开中原，中国人恋家，人离乡贱的观念根深蒂固。所以前一章才说，那海外封国必须需要大利益才能叫国内的破产失地之人甘心远赴千里万里之外。但局势所迫，他无能抗拒梁山军的重压。那陆谦那一副想把他们赶得远远的样子，叫他潜意识里就有些发毛。
江南并不闭塞。那紧挨着杭州的明州宁波之地也有无数海商。方腊早就把爪洼和三佛齐给打探清楚了。有称王建制者，且尊崇佛教，这再是荒蛮之地，也似是可行。
且多有人言，彼处物产丰富，无有寒冬，无有严寒，一年四季如春夏，故而遍地的果林，各类瓜果繁多，随手可摘，食之不尽。若是只说如此，可以算是一天堂之国了。
可有好就有坏。那里的坏处就是全年高温多雨，以至于瘴厉弥生，毒虫遍地，夜里睡觉，保不准第二天枕头边就盘着一条毒蛇，稍有不慎便就无可挽救。
“形势不由人，也无可奈何。”方毫看了父亲一眼。他知道方腊不愿意离开中原，去那荒蛮瘴疠之地，谁想去啊？他也不想去。但对比去南洋那立国，方腊更不愿意去死。
“现今等待我军的只两条路，其一是听从陆国亨调遣；其二便是与之为敌。”何去何从，在陆谦打定主意不改变时，那很容易做出选择。
前者好歹有着生机，还兀的不少；后者却是十死无生之路。
“我摩尼教能顺利起事，席卷江南各地，势如破竹。靠的便是陆国亨之策。”摩尼教鼎盛时候的地盘远比正史中的地盘广大，比之水浒中的地盘也自广大，陆谦当年忽悠他们的《太平大法》是起到了很重要的作用的。
但也就如历史上的洪秀全他们一样，起义成功后的摩尼教首领，纷纷被荣华富贵所腐化。吃穿用度都讲起了排场和奢侈，可当地底层小民的生活却不见起色。
“固然如今的江南之地比起赵宋时候是没了花石纲和供奉局，在税赋和压榨上可谓压力大减。然我等的造反也让江南民生经济陷入了绝境。江南鱼米之乡的民生经济走的从来都是外向型。”
方毫嘴里冒出一个从益都这儿学到的词汇——外向型经济。
江南的丝绸、瓷器与粮食等，那都需要运转起来，才能聚集起巨量的财富。但方腊的造反叫江南商路断绝，向南向西和海外是全都完蛋了，只有向北与陆谦交易。而这南北交易在早期还径直掌握在两边政权的手中。
经济的局限和摩尼教内政内治方面的糟糕水平，已经将方腊的‘民心’消磨个七七八八。特别是在有江北做对比，现在又有被梁山军控制的小半江南做对比后。“人心是不知足的。一山望着一山高。那陆齐治下的百姓日子过的愈是红火，我等就越失民心。”
现在民心都已经快没了，或者说是民心向北。如此的摩尼教军与梁山军厮杀，那就是拿鸡蛋碰石头——自寻死路。而不想死，就只能乖乖听命。
“父亲，胳膊扭不过大腿。以我看，与其在这儿跟陆国亨较劲，倒不如请妹妹说项一二，叫陆国亨给我们划一块好地方。”方毫说着就用手指沾酒，在桌面上划出一副南洋的大致轮廓图。
那可不仅是三佛齐和爪洼，还有麻逸，也就是菲律宾和中南半岛。
“这看着巨大，但父亲别忘了北朝朝堂上的文武重臣。自然，他们不可能个个都就藩于海外，称孤道寡。可细细数来却也为数不少，兼之陆国亨的儿子，那怕是要有三五十人之多。”
如此看着这堪称广袤的南洋就也不大了。
陆谦并没告知他们，自己的儿子是不会分封到南洋的。北面和西面有的是广袤土地，就是日本都可立为一国。彼处此时还只有五百万人口，想要征服和消灭并不很困难。
方腊长叹一声，“我辈且是这等去处，孰不知那王庆、田虎、钟相之流，又当被赶去那里。”潜意识里，方腊觉得陆谦是不会叫他们得意的。
却不知道被他念叨的王庆，此时刚击败杨再立。夺取沅州、靖州两地，让荆湖南路之地彻底为梁山军所有，之后兴冲冲的向益都赶来。
沅州、靖州与那桂阳监、郴州一般，多溪峒州蛮。实则就是后世的侗族。
与瑶族、苗族等一般，都是古百越人的一支。从春秋到秦汉，在这里活动的少民就被唤作“越人”、“黔中蛮”、“武陵蛮”；魏晋南北朝至唐宋时，又被侮称为“五溪蛮”或“蛮僚”，唐宋时则被侮称为“溪峒州蛮”。
而作为一单一民族，侗族始于隋唐。那是侗族中的上层人物、酋长或首领开始归附中央王朝。唐王朝在“峒区”开始设立州郡，建立羁縻政权，任命当地的大姓首领为刺史。唐末五代时期，封建王朝衰落，无力统治边疆地区的少数民族，侗族中的大姓土豪自称“峒主”，分管诚、徽二州，辖十个峒，后世的靖州、会同、芷江、绥宁、通道、黎平、锦屏、天柱等地均属“十峒”范围。
太平兴国五年（980年），十峒首领杨通宝向宋朝“纳土”。直到大观二年（1108年），靖州西道杨再立献土地，周围三千余里，户四千五百，有民一万一千。
时至今日，“峒主”们创立城池，比附王民，也就是汉人，建立学堂。已经从“峒丁”慢慢地变为“熟户”。但峒主的权利却从不曾有过变化。他们就好比明清时候的土司，在自己的一亩三分地里，他们就是一切的主宰，他们就是土皇帝。
陆谦年中撤军，却不意味着将衡阳以南的广大地区尽数放弃。而是叫郭永着手组建省守备军，与解宝、邹渊所部相互配合，攻伐桂阳监、郴州、道州。叫钟相、王庆二人从邵州出兵，征讨西南诸州。如沅州、靖州、武冈军、全州、永州等地。
这段日子王庆固然更多的心思放在征讨之上，却也不是真就两耳不闻窗外事。那陆谦与方腊之间的暗自勾当，他早就有耳闻。陆谦对他也没有遮遮掩掩，只是在最终的分封之地上有所隐瞒。
陆谦对他说了一声大理，叫王庆欣喜若狂。
大理虽也是域外小国，然彼处立国已近二百年，百姓久沐王化，多受中原熏陶，可是比海外要胜过十倍。
至于陆谦所说的，二虎竞食，胜者可居大理。叫他与钟相竞争，王庆是半点不怕的。
那钟相军之手下，许是多在洞庭湖周遭过活，惯于了操舟弄舵，这离开了洞庭，离开了水流，南下厮杀，进展远不及王庆。后者自是高兴。
陆谦对于地方少民的态度一律是顺者昌，逆者亡。他到不是要立刻就改土归流，但也不是以其酋长赴阙，定其地之可以立官者，与其人之可以入官者，大处为州，小处为县，授官世袭，许以羁縻。而是要设立州县，土流并治。
且对于各峒主授官极小，又叫他们名义上归于州县之下。综合考之，这是很触动少民贵人自身利益的事情。
他们这些人当然知晓土流并治就是改土归流的前奏。许是这一前奏会持续很久，待到结束时，他本身，他儿子孙子都可能不再了。但这终究是坏苗头。
各个峒主自然不满。
如是就要挥兵征讨，王庆不及年底，便就彻底扫平了沅州、靖州和武冈军，完成了任务，对比旁边一团糟糕的钟相来，如何不振奋不高兴？
与方腊更是没有共同言语。就像李助劝说之言，“历朝历代争龙时候，擅自僭号者，多难有善终。主公尚且能称孤道寡，自称一国，何其之幸也。”此话深合王庆之心。
这般进到十一月末时，挨了王庆一击后再也无心去坚持的方腊，终于与陈观谈妥。待陆齐混一天下后，摩尼教军南下三佛齐国。
眼下，摩尼教军于陆路让出杭州以南地区，让出歙州，于海路上，让出舟山群岛，集结水陆军马，全力进攻台州等地。
大事敲定之后，陆谦听闻结果，笑的就如偷了一只鸡的狐狸一样。只见牙不见眼。
如此时候那“三请三谢，三进三辞”已过其二。
北地早就被严冬苦寒给湮没，因女真与契丹军的开战，且局势明晃晃的对契丹不利，以至叫更多的难民在冬季时候涌入了涿州。
而西北地区，陆谦以修渠有功，擢孙昭远为咁肃行省巡抚，正是以李弥大为关中行省巡抚。
加鲁智深为镇西将军，自江南归附的西军，过半归入鲁智深治下，为关中、咁肃两省守备军。余者编入五军都督府，使其辖下兵马达二十万众。
增正白旗，以靖州侗人首领杨再立为旗主，编户为奴，添为山地劲旅，助齐军征讨不臣。
