龙神异界维和记  第一百四十九章 道与义

类别: 玄幻 | 龙神异界维和记 | 晶逝潇   作者:晶逝潇  书名:龙神异界维和记  更新时间:2015-09-12
 

完颜常兴一直都是用的华夏语言讲出来的,慢慢的天空中出现了金木水火土,五个金色的大字。这五个字却又是有自己的排布方向。

土在中间,而金木水火都在周围,围绕着他在慢慢的转着,越转越快,最后形成一个

阳鱼牢牢地罩在暴风要塞的上面,天地间

阳之气慢慢的想着这边靠拢,也就是说着些

阳之气相混合之后出现了混沌之气,在混沌之气中间还夹杂着一丝丝的灵气。

完颜常兴很是好奇的看着这些,像是有所发现似的,满眼闪烁着点点的精光,在思考着什么。

出现这一个现象完颜常兴没有停止他的演讲:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。

用通俗的言语可以这么讲最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令,事

办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”

换一种说法就是老子在本章指出了心法的最高境界就是“不知有”。“有”指的是宇宙万物的自然状态,“知”指的是宇宙万物与人的关系。而心法的要求是把“有”和“知”统统去掉,从而达到“无”的境界。对于心法,有信与不信的问题。

老子认为,对心法若取“信”的态度,就能够达到“无”的境界并找到“信”;反之,对心法若取“不信”或“不足信”也就是将信将疑的态度,就不能达到“无”的境界并且也找不到“信”。老子把“信”作为宇宙的最小信息单位元,也就是宇宙的最小动态单位“动点”。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

用通俗的言语可以这么讲大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡

;绝学无忧。

用通俗的言语可以这么讲抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天

;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本

,减少私

杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。

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