参加海外华人代表大会最后一个议题讨论的阵容，比想象中的还要强大。
李老板等人刚放下筷子，梅贻椅、胡适、傅斯年、蒋梦麟、陈绍宽、黄光锐等老狐狸们，就从大学岛赶到了奥武山别墅，准备与曹汝霜、荣得生、张伯答等退休的老前辈一道前往会展中心。
经过梅贻绮一番介绍后，李老板才知道海外华人中不乏有识之士。他们对儒学、道学、佛学的精通程度，比国内的那些泰斗有过之而无不及。
中华民族传统文化的精华究竟是什么？成了眼前最大的问题。
见李老板言谈之间流露出对此不感兴趣，也不想去会展中心旁听的意思。与长期李老板作对的梅大校长，便异常严肃的说道：“博文，正如你之前所说的那样，琉台两地需要一个全新的价值观。而今天下午的讨论，将会把这个问题确定下来。等会的议题太重要了，你无论如何也要去听听。”
李老板指了指陈雨洁怀里的儿子，环视了下众人后，苦笑着说道：“各位前辈，我已经被你们使唤半年了。好不容易才回来休息几天，你们就饶了我吧。再说就我肚子里的那点学问，就是去听，也听不出个一二三四来。
必然会感觉到公说公有理，婆说婆有理。与其最后一头雾水，还不如在家里坐等现成的结果……”
“博文，你现在不但是联合国的高级官员，而且还是海外华人的杰出代表之一。如果再这样不学无术下去，那今后遇到了国学精深的海外同胞怎么办？”，听到孙女婿决定不去后”刚穿上大衣的曹汝霖，便语重心长的劝说道。
连即将去会展中心舌战群儒的主角，胡适也点头说道：“博文，今天的议题很重要，如果我们能确定下新价值观，那将能缓解琉台两地民众与政府之间、文人与政府之间的紧张关系。对琉台两地今后的发展，也将会起到如虎添翼的作用。”，胡适的话让李老板大吃了一惊，立即百思不得其解的问道：“胡校长，琉台两地政府为民众做了那么多事情，在教育方面投入了那么多，政府与他们之间的关系怎么会紧张呢？”，“法律，归根结底还是法律……”胡适长叹了一口气后，苦笑着解释道：“，我们的法律体系，就是给人们灌输不信任的理念。如果再不在法律之外树立一个道德观来调和，那民众与政府、民众与民众之间将会越来越冷漠，甚至还会影响到台湾将来的归属。”，在萝卜加大棒的政策下，琉台两地成功的建立起一套现代法律体系。但却不像西方国家那样有宗教来调和人与人、人与政府之间的关系，的确会像胡适所说的那样，在不久的将来会变成异常冷漠的社会。
见李老板还在那里犹豫，梅贻椅便忧心仲仲的说道：“博文，从表面上来看，琉台两地是法治社会。但事实上呢？大小事务还是大学岛说了算。我们能管得了一时，难道还能管得了一世吗？再说我们现在的做法，不但不利与社会的发展，更不符合历史发展的自然规律。
总有那么一天，琉台两地要交给人们自己来管理。如果没有一个好的社会氛围，怎么可以培养出德才兼备的人才？”，话都说到这个份上了，李老板不得不穿上了陈雨洁递上的大衣”苦笑着说道：“去，我去还不行吗？但话我可得把说在前面，到时候你们可别让我发表什么意见。在家里丢人没什么，但在各国代表前面丢人可就不妙了。”，“，书到用时方恨少了吧？”，陈绍宽拍了拍李老板的肩膀，哈哈大笑道：“你放心，我们去也只有听的份儿，不会有人要我们发表意见的……”
得知李老板因为这个原因不想去后，众人顿时哄笑了起来。大家都是自己人，脸皮超厚的李老板并没有感到尴尬，而是一边跟着大家走出别墅，一边百思不得其解的问道：“梅校长，老百姓与政府之间的关系紧张，这我可以理解。但知识分子怎么可能会与政府的关系紧张呢？这完全没有道理啊！”，台湾的事情，台湾“，影子内阁”，说了算。琉球两地和海外华人互助会的事情，大学岛“影子内阁”说了算。李老板就是想不通，为什么连执政权都到手的知识分子，怎么还会对政府表示不满。
梅贻椅沉思了片刻后，立即纠正道：“，博文，不是知识分子与政府之间的关系紧张”而是文人与政府之间的关系紧张……”
李老板拉开了车门，将梅贻椅让进了轿车后，同道：“梅校长，这两者之间有区别吗？
“，当然有了，什么是知识分子？应该先定义，再讨论。”，梅贻琦扶着驾驶座的靠椅，抽丝录茧的解释道：“大体上，中国只有文人，而没有知识分子之说。文人与知识分子是两个不同的概念，两个不同的群体，并不是读了书的人就是知识分子。
知识分子，按世界上权威的定义，是对现实持批判态度、因而致力于知识上突破与创造的人。比较典型的就是科学家。而一旦踏入仕途，那就是官员，而不是知识分子。
而没入仕途，但出各陈的则是咨询师，也不是知识分子。总体而言，我们现在的知识分子群体并不庞大，自然科学领域好些，人文科学领域次之，社会科学最弱。特别是经济学领域，没有几个人能坐下来进行知识创造。”，正如梅贻椅所说的那样，琉台两地还真有那么一批文人，对大学岛制定的一系列法律很是不满。特别是一些有政治倾向的人，对琉台两地的体制深恶痛绝。
李老板长叹了一口气后，无奈的说道：“梅校长，胡校长，我们有再大的本事，也只是个普普通通的人。不管我们怎么做，也不可能让所有人的都满意。这点小事儿，二位就不必苛求了。”，副驾驶上的胡适回过头来，苦笑道：“，博文，这不仅仅是我们的问题，而且是几千年的传统，遗留下来的问题。”
“学而优则仕、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、说的不都是文人吗？”李老板想了想之后，疑惑的问道：“当官的都是文人，那文人为什么要与政府对立？”
“文人太理想化，政府又太现实，所以双方必然会出现矛盾。”这个问题胡适最深有感触了，李老板刚提出疑问，便解释道：“我们可以把文人归纳成五种，第一种文人叫做死。这种死不是政府杀死知识分子，而是知识分子自己寻死。例如屈原，面对无道的政府一死了之，彰显自己的清白、清高，出污泥而不染，不愿同流合污。
二种叫做逃。离得远远的，也许老子西出函谷关就算逃;第三种叫做躲。这一方式常见的就是隐居，最著名大概要算陶渊明;第四种叫做怕，也可以叫做服。老老实实听话，不作非份之想;第五种叫做反。顾名思义很明确，就是造反。”
“哈哈哈！”李老板顿时大笑了起来，随即问道：“胡校长您属于那一种呢？”
胡适指了指梅贻椅，呵呵笑道：“梅校长刚才不是说过了吗？踏入仕途，那就是官员，而不是知识分子，当然也可以理解为不是文人了。我不但当过官，现在还干着大官的活儿，自然也就算不上文人了。”
李老板摇了摇头，由衷的说道：“胡校长，您学问那么高博士头衔就好几个，您老人家不是文人那谁是文人？”
“言归正传，言归正传。”李老板的话让胡适飘飘然起来，便不无得意的继续说道：“文人与政府关系的上述五种状态，有一个共同点那就是文人与政府是对立的”敌对的。其中的“怕”或“服”，其实也是敌对关系的变形。
随着西方和苏联某些关于文人的理论出现，文人天生就应该与政府敌对的这种观点，渐渐的被不少人接受。”
胡适的话音刚落梅贻椅便凝重的说道：“如果文人的命运就是与政府作对，那么，政府该由什么人来组成呢？大概只能是没有文化知识、缺少专业技能的草包了。所以这种理论的盛行将会导致政府永远无能。文人的虚荣心可能得到了满足，但社会大众却要遭殃。”
两个老弧狸的话让李老板感觉出了什么连忙问道：“二位前辈，你们是不是准备退休了？”
“琉台两地不可能总是这样下去，我们的使命还是应该多培养几个人才。”
让一群教书匠来管理这么一大摊子事，的确难为他们了。尽管李老板对现在的权力架构非常满意，但还是点头说道：“这样也好，现在法律体系建立起来了，再树立一个积极向上的价值观，琉台两地也就能自己运转了。”
“你放心，我们不会一下子撤手不管的。”梅贻绮拍了拍李老板的肩膀，感慨万千的说道：“我们再干五年，等各方面条件都成熟了，再慢慢的放权。”
李老板沉思了片刻后，继续问道：“接班人选定了没有？”
“定了，但不是一个，而是一批。”想到选定的那些年富力强的年轻人，梅贻椅便欣慰的说道：“过几天开年终大会时你就能见到了，都是好小伙子。”
尽管琉球群岛是李老板从山妈大叔那里拿下来的，但对此并没有感觉特别失落。毕竟他的要求并不高，只要能守住那霸湾这一亩三分地就行。
不等他开口，胡适就恨铁不成钢的说道：“博文，其实最好的人选就是你。但人各有志，我们也只能这样了。”
七扯八扯，又扯到了自己身上。李老板连忙笑道：“胡校长，您就饶了我吧。联合国那一大摊子事儿我还忙不过来呢，你们就别打我的主意了。”
“就知道你小子会这么说。”梅贻椅回过头来，凝重的说道：“不过这样也好，国际上有你照应着，我们就能放心的交权了。”
想到待会的辩论大会，李老板便将这个沉重的话题放到一边，而是好奇的问道：“胡校长，您待会儿的对手都是谁？他们厉不厉害？”
谈起这个，胡适便胸有成竹的说道：“孙尔琢，马来西亚华人，是个酸腐的老学究。
一心一意想建立儒教;还有个怪胎叫颜武军，强烈要求尊崇道教。其他的那些代表算不上什么，只要搞定了他们两位就行。”
李老板想了想，继续问道：“胡校长，那您主张尊崇什么教派呢？”
“什么也不尊崇，什么也不信仰。”胡适顿了顿之后，苦笑着说道：“一个真正开明进步的国家，不是一群奴才建造得起来的，所以我们决不能让儒教复辟。道教太虚无缥缈了，也没有任何的可行性。
万般无奈之下，我们只能来个大杂栓，打着中华民族传统文化精华的幌子，把那些都圣人、神仙都搬进来，建立一个笼统的、模糊的价值观。”
胡适的话把李老板搞得哭笑不得，便摇头叹道：“这还真是个好主意，亏您能想得出来。”
梅贻椅长叹了一口气后，沮丧的说道：“照理说我们应该遵循儒家的传统，毕竟儒家讲究的是仁爱。但这种仁爱是等次之爱，是分等级的。这一点导致儒家学说具有维持社会次序的作用，但也带来了很严重的一些后果。
在这个学说思想的指导下，平等成为一种奢望，权威大行其道。君君，臣臣，父父，乎乎的关系维护，囡然有其进步的作用在里面”但是其消极的一面就是树立了一个不唯真、只唯上的观念。中庸，带来的就是一种因循守旧的思想。这一点对科技的发展是很不利的，它会大大限制创新的步伐。
时代变了，我们再也不能墨守成规了。如果再不走出这个牢笼，那我们在科技上就很难获得发展。”
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