俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法，被视为护法神而供赞，且注明无须坛城及食子，似乎要求的门槛较低。
其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗：
自身顯現淨本尊
對生財神古貝拉
身色大黑及一面
二臂右手執鉞刀
左手馬轡鐵箭執
身上甲冑顯赫穿
坐騎黑彩光馬乘
相似五百眷屬眾
迎請對生所依融
持咒：嗡阿古貝拉梭哈
在印度等其他国家，他们祈祷俱毗罗等方式很多，也有专门的咒语，其中一个，就是在办公室或者家里，悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗，认为能提升财运，带来财富。
每行每列共被认为是一个幸运数字，有助于增加财富，繁荣和能源的生活。
此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在于，任何方向的增加都会带来72。
人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道，促进商业和财富的增长。
其复制品可以手工绘制在纸上，也可以用铜、银等金属制成，保存在任何财富存储的地方，也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易，或者他们可以作为护身符佩戴。
俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础，因为他高兴时，他会用物质上的成功和财富来祝福这个人，让他突然间变得富有。
不管花多少钱，只要财富被用于建设性的目的，而不是破坏性的或反社会的活动，金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱，以及生意兴隆。
财神kubera俱毗罗，即毗沙门天王。
有人教他的学生念，而不是毗沙门心咒，据说他的很多学生很快见效，增加财富，尤其是有生意的，成交大单。
他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。这涉及到佛菩萨的化现和法流，佛教的毗沙门天王法之法流，需要发心和戒律皆清净，才能相应。
但是俱毗罗未必如此，他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里，俱毗罗是大吉祥天女的眷属，他身体胖胖的，很可爱。
大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属。这种关系的演变，涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。
《药师如来观行仪轨法》云：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵俱毘羅莎訶
是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將
伐折羅大將
迷企羅大將
安底羅大將
頞儞羅大將
珊底羅大將
因達羅大將
波夷羅大將
摩虎羅大將
真達羅大將
招杜羅大將
毘羯羅大將
因为俱毗罗是药叉之王，故在祈请时，他的名号作为一切药叉的咒法，可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉，再唤十二药叉大将。
《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云：
藥叉呪：唵俱毘羅莎訶
作为佛教徒，药叉王俱毗罗的修持和祈祷，可以如下进行：
若求财富、职业、福报、宝藏，事业兴隆，权势威德，或者诸愿求，可以每天念诵：
1、直接修
Omkuberayara即俱毗罗，咒中的ya是语气词）
咕贝啦雅
斯哇哈，每天半个小时，三千、五千遍。
2、与观音法系合修
不空绢索神咒
13遍，或者观音圣号，不空罥索自在王咒，不空罥索事业咒等。
每天半个小时，三千、五千遍。
3、与观音、大吉祥天女合修
在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中，有的先敬礼三宝，次敬礼大吉祥天女，再敬礼毗沙门天王。
而据上面的财神图中也可知，大吉祥天女身形比俱毗罗要大，表其位阶比药叉主要高。
不空绢索神咒13遍，或者不空罥索事业咒21遍：嗡
阿摩嘎
V加雅
大吉祥天女心咒mahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）
10遍以上
念诵后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX得大富贵丰饶吉祥。
或者也可以说：愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX及一切众生得大富贵丰饶吉祥，衣食受用无尽。
也可以持诵藏传的：嗡
阿古貝拉梭哈。
此尊既是护法，有五百眷属，就不仅可以求财，还能为你办其他事，如遣除违缘、非人鬼魅、小人，保护你平安吉祥。
你也可以与药师、十二药叉大将合修，因为他是药叉之王，先修他的咒语，再持诵十二药叉名号，可以迅速满足所愿
南无药师琉璃光如来
10遍
10遍
十二药叉大将名号遍
嘱托事业：祈请俱毗罗和十二药叉大将，为我成办……
财宝天王，即毗沙门天王，护持三宝，主掌财富福德。修持天王法，要求戒律和发心清净：戒律方面，首要注意的是勿邪淫和杀生，发心则是护持佛法久住，利益众生。修德广大，主要如财富、人缘、势力的增益，遣除修行的违缘障碍，求法、修行顺利，乃至持明悉地，神通智慧及种种不死悉地。如果进一步深入修持，财宝天王也是出世间本尊，能证得出世间悉地果位。
财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。”财宝天王是多宝如来的天人等流身，帮助众生圆满福慧资粮。从护法、菩萨到如来，皆是众生心的修持微细深浅而所见之相，故万千本尊法，种种庄严相，无量殊妙刹，若是能破诸相，能所双冺，一念直入如来地。
先说唐卡，就唐卡而言，财宝天王是广传系唐卡里价格较贵的。
