事情开始变得简单并顺利，大巫虽然面无表情，但却痛快许多，一一答应下朱永兴的要求，并且出言建议，使之变得更加完善。
将朱永兴篡改及伪造的圣旨抄写在很多张纸上，派人入滇散发，这应该叫传檄吧，显然会很高效。朱永兴觉得大巫手中似乎有一股别人所不知的力量，更加感到大巫有些莫测高深。
但这个办法确实更好，朱永兴暗自警惧的同时，也庆幸自己终于得到了有力的臂助，不用再孤身奋斗，前途渺茫了。
短短的两三天时间，朱永兴却经历了太多的、难以想象的事情，这对他心态的调整和改变，有着极重要的关系，也使他有了更深切的感悟。
一个人，即便是穿越而来的，即便你拥用超时代的知识，力量也是非常有限的，想独自力挽狂澜，那是千难万难。只有招揽，或者利用更多的人，才有可能让自己头脑中的知识迸发出力量，显示出威力。
而虎躯一震，王八之气侧漏，便引得无数英雄豪杰争相拜倒、甘作小弟，那更是虚幻的小说中的情节。费尽唇舌，搅尽脑汁，赌咒发誓，才使得一个猛山克族勉强投效，这便是明证，也是警醒。
尽量不要把事情想得过于简单，尽量不要带着穿越者的优越感去做事情，必须全力以赴，必须殚精竭虑，才能有所成就。
寨子里随后便开始了紧锣密鼓的准备，被蛮莫土府禁止拥有和使用的弩箭被从暗藏的地方取了出来，并且开始赶造新的弓弩；在沿河的僻静之处，大量的竹筏开始捆扎；物资开始集中，精壮开始集队训练。
一切活动都被很好地隐藏起来，这得益于猛山克族的一向排外，这使得消息不会轻易泄漏。可同时也让朱永兴意识到，猛山克族人应该早有造反或迁徙的打算，否则不会如此行动有序。而正是自己的到来，加上特殊的身份，以及合乎情理的承诺，最终成了猛山克族下定决心的催化剂。
如果没有自己，猛山克族回归滇省，势必会担心为当地人的敌视，遭到各地土司和官府的留难，甚至攻击。而凭借朱永兴的身份，则可以尽量避免冲突，从而保全部族。
说到底，也不过是利益的交换，以及相互的利用而已。说什么归治大明，说什么兴王图霸，不过是掩饰之词。当然，话虽难听，但双方却都并无不满。被利用，说明有被利用的价值，如果主动求上门都没人答理，那才是真正的悲哀。
对此，朱永兴很看得开。特别是在他得到了大巫伪造的圣旨和写好的檄文，并且大巫已经着手派人入滇散发的消息后，他知道自己已经迈出了成功的第一步，与猛山克族的合作是物超所值。
“弩击之无声，虽然射程不如弓箭，但精确度高，射时可卧可立，下雨潮湿时的影响也较小。”朱永兴摆弄着一把土弩，略带显摆地品评着，“若列三队或五队，轮番发射，则可形成连绵不绝的箭雨，予敌持续杀伤。”
猛山克族赶制的土弩大多是就地取材自行制作，材料或用木头，或用竹子，没有添加任何金属物品。虽然威力打了折扣，但可用“药弩”加以弥补，即在弩箭下抹毒。人或鸟兽中箭，即中毒而死，所谓“见血封喉”。而且，苗族男子几乎人人都善射弩箭，从男童时便用“娃娃弩”开始习射，还常常进行比试。
尽管朱永兴对“见血封喉”这样的夸张用辞有很大的怀疑，但对人家的射术却相当佩服，当然也绝不想尝试被射中的滋味。
央轻轻抿了下嘴角，心中似有所动，但脸上却不露声色，淡淡地说道：“殿下高见。五日后便是跳花场，行动在即，诸事繁杂，民女便不多陪了。”
“央寨主请自便。”朱永兴客气地作了个手势，表示毫不在意。行动在即，也就是说自己很快便要回到祖国，很快便要一展拳脚了。对此，朱永兴心中有那么点惶恐，但更多的还是期待。
不等央的背影消失在视线以外，梦珠便端起土弩向着远处的树干射出一箭，然后冲着朱永兴嫣然一笑，说道：“若是时间充裕，我族中巧匠可制出更精良的弩弓。大弩可射二百步，小弩亦在百步左右。”
明朝一步大概相当于现代的一米二三左右吧，难道弩的射程能超过清军的弓箭？朱永兴表示怀疑，但脸上并没有流露出来，因为他并不十分确定，也不很相信后世的那些关于古代武器的数据统计。总要亲眼看见，亲身经历，才最可信，才能得出正确的结论。仗着点知识，不管对错，胡乱指摘、出主意，那可真是太浅薄了。
“跳花场时，那个缅派土司会来参加吧？”朱永兴岔开了这个话题，猜测着问道：“跳花场是在这个寨子，还是在别的地方？”
花山节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，由于苗族住地不同，服饰有差异，花山节的日期不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。
届时，四面八方的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。有时还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。期间又有青年男女对歌，演奏民族乐器，钟情者则互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到深夜才结束。
梦珠知道朱永兴并不熟悉猛山克族的节日和习俗，便简单介绍了一下，接着很笃定地说道：“缅派土司好色，每次过节都在缅兵护卫下前来，借以挑选漂亮的姑娘。”
朱永兴轻轻点了点头，如果如此，可惜这次却是缅派土司的死亡之期，不用再盯着美女流口水，再欺辱猛山克族的好姑娘了。
